“渔灯节”，烟台特色的祭海盛典

今年春节，一场席卷全国的病毒让人们“宅”家度过了一个特殊的“年”，许多丰富多彩的“年俗”活动只能在记忆里体验。渔灯节，这个2008年入选国家级非物质文化遗产项目，就是一个让烟台人过年无法割舍的盛会。

渔灯节是烟台沿海渔民特有的一个传统民俗项目，它流传于烟台地区的山后初家、芦洋、八角等十几个渔村，至今已有500多年的历史。起初，烟台沿海渔民未能完全摆脱对农耕文化的依附，将陆地习俗搬到了船上。随着历史的变迁，渔家文化不断发展，在烟台地区形成了渔灯节的雏形，其后这一节日逐渐从传统的元宵节中分化出来，成为渔民专有的节日。农历正月十三、十四午后，烟台沿海渔民从各自家中出发，抬着祭品，高举彩旗，一路燃放鞭炮，先到龙王庙或海神娘娘庙送灯、祭神，再到渔船上祭船、祭海，最后到海边放灯。 　　　　

农历正月十三，相传这一天是海龙王的生日，每年的这一天，渔民都会举办形式多样的祭海活动，祈盼全年风调雨顺，渔业丰收。按照传统习俗，供桌上早已摆好了祭品，有猪头、鲤鱼、大饽饽等。供桌前，人们焚香化纸，纷纷朝向大海行叩拜礼，震耳的鞭炮声响彻天地，璀璨的烟花更寄托了人们对新一年的美好期盼。

正月十三放海灯，是我国渔民的传统习俗，海边的渔民和村民沿袭着传统习俗，在岸上摆设祭品，点燃烟花爆竹，把制作精美、写满祝福的船灯放入大海，祈求一帆风顺幸福平安。 

在烟台，祭海这一习俗历史悠久。每年的农历正月十三或十四（因渔村而异），所有的渔民都是集体出门，大伙儿高举鞭炮，边走边放，还抬着盛满供品的“柳斗”。“柳斗”里边装着猪头、香饽饽以及当年打上来的最大的鱼，还有酒菜、供香、佛蜡、烧纸等物品。猪头上必须有猪血洒在上面，意为“发血财”“挂彩头”。

渔民们来到各自的渔船上，开始祭拜——把“柳斗”抬到船上，摆放好供品，朝着船头方向按照辈份儿顺序开始叩拜“海神”，祈求来年风平浪静，保佑出海打鱼人平安归来，鱼虾满舱。到了晚上，渔民们还会把用萝卜和面做的渔灯放入大海。

在沿海渔民的眼中，祭海比春节还重要。因为祭海仪式的存在，渔家流淌着的图腾崇拜，不再是抽象难解的，而是鲜活、可爱的：渔民对于给予自己衣食富庶的大自然所表露出的敬畏，让人惊叹；人类对于同大海和谐相生所流露出的神往和追求，让人感动。

祭海作为一年一度的盛会，自然是不能错过的精彩内容，今年情况特殊，烟台各大祭海活动纷纷取消，但我们仍能从往日的影像和文字中一睹祭海活动的盛况。

开发区渔灯节（正月十三、十四）

地点：

开发区初旺村、芦洋村、八角村

开发区的初旺村、芦洋村、八角村是现今胶东地区的著名渔村，每年农历正月十三举办的渔灯节在胶东最具代表性和较大的影响力。往年每逢渔灯节，烟台开发区的渔民们都会走出家门，抬着猪头、大鲅鱼和饽饽等供品，打着彩旗，敲着锣鼓，一路欢歌登上自家的渔船祭祀海神，祈求新的一年鱼虾满舱。

芝罘岛东口祭海（正月十三）

地点：芝罘区芝罘岛东口村

自烟台芝罘岛建村以来，这里的村民每年正月十三就自发地组织祭海活动，距今已经有300多年历史。东口村80%以上的村民都从事渔业捕捞和养殖业。对渔民来说，每年的祭海活动就像过春节一样重要。在这天，全村老少走出家门祭祀海神，献祭品、扭秧歌，欢度渔灯节，渔民们齐聚芝罘岛东口渔港，祈盼新的一年风调雨顺、渔业丰收。

海阳祭海（正月十三）

地点：

海阳虎头湾、连理岛、南邵家村

海阳的“祭海”起源于明朝，距今已有500余年历史，主要流传在沿海一带的桃源、环岱庵、方里、大辛家、港北、冷家庄、南庄、邵家庄、凤城、鲁古埠、海丰等80多个渔村。2008年山东海阳“祭海”民俗被列入第二批烟台市级非物质文化遗产名录推荐项目名单。

 每年农历正月十三，是胶东沿海地区民俗中海龙王的生日。渔民们为了祈求海龙王保佑人船平安，在这一天，用大木盘端着饽饽、猪头、大鱼；用篮子提着鞭炮、纸香、酒等，到海边龙王庙前祭祀，祈求出海平安，一帆风顺，年年有余。有的“祭海”活动还会邀请“海阳大秧歌”团队来表演，商贩们也云集于此，十分热闹。往年海阳虎头湾、连理岛、南邵家村都会在正月十三这天举办隆重的祭海大典，作为当地的一大盛事，吸引不少游客前去观看。

莱州三山岛祭海（正月十三）

地点：

莱州市三山岛街道三山岛村　

莱州市三山岛街道三山岛村自古以来就是渔村，村里祖祖辈辈以打渔为生，在以往生产力低下的年代，靠山吃山、靠海吃海是老百姓衣食来源，这里的渔民们形成了祭海神祈求风调雨顺的渔家文化。

每年的正月十三，村民们自发聚集在一起，抬着贡品在舞龙队的引导下步行上山，熙熙攘攘的人群跟随着他们一同涌向三神山之上的海神庙。男女老少在海神庙前焚香烧纸、鸣放鞭炮，用这种方式表达着对海神的虔诚之心。祭海神的同时，三山大鼓敲击出震撼人心的鼓点，营造出庄严、神圣的气氛。

蓬莱新港渔灯节（正月十三、十四）

地点：蓬莱市新港街道刘家旺村

烟台蓬莱一带的渔村，每年正月十三、十四，渔民有到蓬莱阁龙王宫送灯、进献贡品的习俗，以祈求出海平安和渔业丰收。经过不断地演变发展，后改为以供祭船、送渔灯、放鞭炮等为主要内容的仪式，同时还要到海边举行大规模欢庆活动，这成为了蓬莱每年都要举行的盛大节日——渔灯节。

长岛庙岛祭海（正月十五）

地点：长岛庙岛显应宫

每年正月十五这天，长岛人都会去妈祖庙拜谒妈祖。数条船往来于南长山与庙岛之间，免费接送，为拜谒上香的群众和渔家提供方便。这一天，庙会活动内容丰富多彩。拜庙、上香、许愿、求福，人头攒动、锣鼓喧天，十五庙会热闹非凡。秧歌、腰鼓等民间节目也精彩上演，前来祭海的秧歌轮流叩拜，送上了渔民对全新一年的祈福。

莱州东海神庙祭海（正月十八）

地点：

莱州市永安路街道海庙姜家村

莱州祭海与泰山祭山、曲阜祭孔并列为天下三大盛典。《山左郡志》载：“甲天下者有三，兖（yǎn）曰阙（què）里，济曰泰山，莱曰东海，阙里为民生未有之圣，泰山为帝王首巡之地，东海为万壑（hè）朝宗之墟，三者甲天下。”可见，莱州东海神庙与曲阜孔庙、泰山并誉天下，同为齐鲁之邦的荣耀。

东海神庙位于莱州市区西北9公里的莱州湾畔，占地60余亩，是一座庞大的建筑群，散尽院落，建有殿、堂、楼、亭200多间。东海神庙《汉书•地理志》注曰：“东莱郡——有海水祠”。海水祠就是最初的东海神庙。

东海神庙建于西汉、兴于唐宋、盛于明清，是中国古代帝王祭海的重要场所。《莱州府志》载有明代学者任万里的《海庙祭典考》，对海庙祭祀有过全面考证。他认为，对海神的祭祀由来已久，早在舜帝时就有祭海之礼。君王亲临东海举行大规模祭祀典礼，始于秦汉两代。至宋朝，朝廷将祭海之事做了定制，以后历代帝王均循此礼，每年的立春之日便到莱州东海神庙祭海。明后期至清代，祭海规格一次比一次高，所有参祭者对海神行“三拜九叩”之礼。东海神庙在宋朝时进行过大规模修建，明清时有多次扩建，至清道光二十三年经历最后一次较大规模的修建，达到鼎盛。自秦始皇二十八年（公元前219年）至清光绪十六年（1890年），有文字记载的历代祭东海神庙共95次。其中，仅清朝就达48次。

东海神庙自北宋重修以来，在民间每年阴历正月十八、四月初三、六月十三、十月初三为祭海神之日。旧时渔民十分崇拜海龙王，把它当作海神。无论贫富，家家户户均供奉海神。正月十八到东海神庙祭海祈福已成为沿海渔民的一种习俗。

东海神庙祭祀活动有一整套隆重而恭谨敬肃的祭祀礼仪制度，其祭器考究，祭品丰富，典仪也繁琐隆重。其中包括：祭期、献官、坛庙、斋宿等场所修整，祭器及其修补，所用牲帛香烛枣栗盐鱼菜肉米酒等物品祭前筹备制度，以及祭祀中斋戒、陈设、就位、迎神、奠帛、初献、亚献等十余种礼仪操作规制。

每当祭祀之时，香烟缭绕，管乐齐鸣，肃然壮观。寓意吉祥的整猪、整鸡被摆上了供桌；传统的庙鼓、海庙大秧歌等民间艺术同时上演，展示了传统民俗文化的无穷魅力；伴随着欢快的音乐，踩着铿锵的鼓点，渔民们手舞足蹈，跳起了广场舞，扭起了海庙大秧歌……在这一天，全国沿海各地客商，特别是附近沿海如南北长山岛、蓬莱等船户渔民纷至沓来参加祭祀。明清时期，东海神庙既是皇家的祭祀重地，又成为胶东的游览胜地，给当地带来了无尽的荣光与繁华。在这里人们祭祀上香，又可观海游玩，经商购物，热闹非凡。

以历史为依托，以祭祀为载体，东海神庙已成为莱州沿海丰富的民俗文化展示地与交流地。东海神庙祭祀活动经过一千年的延续与发展，已成为了一项独具特色的民俗文化活动，一直深深地扎根于民间，是莱州湾畔及周边渔民的狂欢，是他们最热闹的节日。