凤凰山上的吕洞宾

凤凰山原名烽火山，位于莱阳城东南十公里处。这座山并不高大，与普通的山并无不同。

刘禹锡“山不在高，有仙则名”的诗句似乎是为凤凰山而作。这一座不高大也不险峻的普通的山，却有着种种神话传说。最有名的莫过于“八仙之一”吕洞宾的传说了。

凤凰山山后壁陡峭，有一个深邃的山洞，一泉涌出，终年不息。这个山洞，传说为“八仙”之一的吕洞宾的洞府，被誉为“洞仙宝泉”，所以凤凰山还有个名字叫“宝泉山”，附近的一个村子也因此而被命名为洞仙庄。

据说山洞很幽深，一直通到山南。洞内湿润，有细泉淋漓。洞壁正上方，一座吕洞宾的雕像立于此。这位在民间传说中呼风唤雨、法力无边的仙人如今头戴冠帽、身着长袍，还原了他读书人的本色，儒雅的立于山崖之上，与草木土石相伴。

吕洞宾，原名吕岩，字洞宾，道号纯阳子，于唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四日生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。这位著名的道教仙人，是道教全真派北五祖之一，是全真道的祖师，是钟、吕内丹派、三教合流思想代表人物。他在唐宝历元年（825年）中了进士而为官。不久因为厌倦官场生活，弃官入道，隐居终南山。传说后游长安，遇钟离权，经过“十试”授以金丹之道，因得道法，不知所往。

吕洞宾是在“八仙过海”之后来到了莱阳的凤凰山呢，还是在这之前就来到了凤凰山？不得而知。我宁愿相信他是在“八仙过海”之后来到了这座普通的北方的小山之上，收敛了他作为仙人在世人眼中耀目的光彩，在此静心修炼，求学问道，从此不管世间扰攘，也不问仙界玄机，徒留纷纷的传说于世人，点燃平凡日月的风华。

在那个牡丹花盛开的鲜艳的春天，铁拐李、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八位仙人应白云仙长之邀齐聚蓬莱仙岛上的蓬莱阁。他们自己动手烹饪着各种海中美味，饮酒助兴。酒至酣时，八位仙人意欲去另外两座仙山方丈、瀛洲游玩。吕洞宾说：“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙于是弃座来到海边，各个施展了自己的法术，各显神通。

他们纷纷将自己的宝物扔到海中，铁拐李的葫芦、钟汉离的芭蕉扇、荷仙姑的荷花、张果老的鱼鼓、曹国舅的玉板、韩湘子的笛子、蓝采和的花篮、韩湘子的笛子，在大海中翩然作舟，众仙飞跃其上，在碧波万顷之中悠然而去，自在遨游。原本平静的海面顿时翻江倒海，巨浪滔天，惊动了东海龙宫里的龙王。龙王急派虾兵蟹将巡海，方知是八仙所为。龙王动怒，率兵干涉，众仙奋勇抗争，海里展开了一场恶战。众仙连斩东海龙王的两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞魄散，屁滚尿流，纷纷败下阵来。东海龙王怒不可遏，急忙请来南海、北海、西海龙王催动三江四海之海水掀起惊天巨浪，杀气腾腾直奔众仙而来。忽见金光闪烁，浊浪中闪出一条路来，曹国舅的玉板天生具有避水神力，众仙跟随其后，任凭巨浪排山倒海，却奈何不了他们。四海龙王见此情景更加恼火，意欲再战。恰巧南海观音从此处经过，喝住双方，才制止了这场恶战。

人们对权势的蔑视，对自由的向往，征服海洋、征服自然的理想与渴望都在“八仙过海”的传说中烙印成海洋文化的灿烂的一笔。这些原本是皇亲、叫花子、道士等的仙人褪去了神仙不食人间烟火的神圣色彩，还原为普通人。“八仙”各具姿态的平凡人的形象，体现着人们浪漫主义的情怀，寄寓着人们对人的无限能力的神往。这是平民意识的觉醒，是民主思想的萌芽，是对平民百姓的讴歌。

古老的八仙过海的传说已经成为我们思想的骨骼与精神的养分，在默默地濡养我们，孕育着文化的鲜活。“八仙过海”现在已经成为人们经常使用的成语和典故。由此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到日本的沿海地区。因为八仙闹过海，沿海人们大都有“七男一女”不同船的禁忌。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“伴仙戏”。寻常百姓人家更有八仙桌、八仙椅等日常用具。

吕洞宾是来自民间的仙人，他的草根出身使他那么亲近地活在民间，生动于民间。莱阳人在这山的洞壁之上塑立了一个读书人普通衫帽的朴素的形象，因为莱阳的老百姓宁愿相信他只是我们中的一介读书人，混迹于市井熙攘的人群中，淡然看冷暖炎凉，恬然享天地日月。他只是一个百姓的儿子。道，并不玄妙，它只能产生于博大丰厚的生活，只能产生于庄严而又世俗的民间。

凤凰山上的吕洞宾，终究是来自于民间又回归了民间。