蒲石山海 盆盎登莱——从苏轼以蓬莱弹子涡石植菖蒲说起

简简单单一株菖蒲，配以雅石雅器，书卷之气顿生。古人喜蒲，诗文书画，吟咏不绝，千百年来，中国文人的案头皆有菖蒲相伴。说菖蒲，离不开苏轼。说苏轼与蒲，离不开产于北海蓬莱的弹子涡石。

一个是生于江南的菖蒲，一个藏在北海的弹子涡石，二者因苏轼之故，竟然一雅千年。

今大江南北植蒲渐有风行之势，追溯源头，苏轼931年前以蓬莱弹子涡石植蒲往事，应广而诵之。

6月4日，江苏无锡苏珈美术馆。

由被誉为江南"草圣"的江南大学教授王大濛总召发起中韩日国际菖蒲品种展拉开帷幕，这是蒲草开启国际交流盛事之先。

在菖蒲展上，王大濛开门见山，用苏轼在登州所做植蒲诗句开篇娓娓道来，为现场全国各地的养蒲爱好者介绍蒲文化的悠久历史。

这令前往拜访的由烟台市林业局组织的烟台爱蒲人士既惊又喜：惊的是，原来菖蒲和烟台有着深厚的渊源，苏轼竟然早在931年前就以蓬莱弹子涡石种养菖蒲；喜的是，苏轼的在登州而作的种蒲诗句时过近千年，历久弥新。众人普遍认为，发轫于烟台的苏轼以石养菖蒲开蒲石盆景先河的历史应该发扬光大，为海内外人士所广知。现场，蓬莱弹子涡石受到热捧，一大批国内植蒲知名人士表示要到蓬莱实地一观此石面貌，并以此石试养菖蒲。

蓬莱弹子涡石为何石？为何引发苏轼吟诗称赞？让我们先来了解一下苏轼的登州植石菖蒲诗。

1085年10月，苏轼调任登州（今蓬莱）太守，其于丹崖山旁取弹子涡石数百枚，用以养菖蒲，并作《文登弹子涡石》诗。

全文如下：

文登蓬莱阁下，石壁千丈，为海浪所战，时有碎裂，淘洒岁久，皆圆熟可爱，土人谓此弹子涡也。取数百枚，以养石菖蒲，且作诗遗垂慈堂老人。

蓬莱海上峰，玉立色不改。孤根捍滔天，云骨有破碎。

阳侯杀廉角，阴火发光彩。累累弹丸间，琐细或珠。

阎浮一沤耳，真妄果安在。我持此石归，袖中有东海。

垂慈老人眼，俯仰了大块。置之盆盎中，日与山海对。

明年菖蒲根，联络不可解。傥有蟠桃生，旦暮犹可待。

苏轼先生以蓬莱之海石种养菖蒲，相得益彰，实乃精妙也。此亦成为后人植蒲佳话。只是，眼下菖蒲在南方绵延盛兴，过半数昔日种养兰花者皆该种菖蒲，而在昔日东坡取石之地，却鲜为人知此渊源。这亦是烟台市林业局组织南下访蒲问道之目的。

访蒲，王大濛先生是第一位要寻找的人。

有人称，到无锡，不可不看菖蒲。而论菖蒲，则不可不见王大濛。王大濛，原为江南大学设计学院副教授，退休后深入研究菖蒲文化，人送雅号江南"草圣"。

在苏珈美术馆见到王大濛时，先生左手夹着烟，站在门口。先生厚道，我们请他在所著“蒲草”二书上签名，先生拾笔便书。

菖蒲，文人案头不可缺少的一株草。

当日，王大濛和众多爱蒲同道聚集，一边赏蒲，一边交流。下午，王大濛做题为“蒲草文心”的讲座。甫一开始，在讲到“一株草为什么会赢得这么多人喜爱”时，便举苏东坡在蓬莱取弹子涡石植蒲之例，以证2000余年来尤其是自唐宋文人雅士爱蒲之极。

王大濛说，历史上文人种蒲的故事举不胜举。从唐宋至民国，文人们均将菖蒲在案头清供。包括苏轼在内的唐宋文人一直在玩，直到吴昌硕在内的民国时期的书画名家作品中都有它的影子。“挑灯夜读倦了双眼，看一眼蒲草，心情便会为之一振，又解乏又提神。”

爱蒲自年少时起。王大濛小时候跟随老先生学习画画和书法，很多老师家里种菖蒲，他不懂为什么画案上面总是摆着一盆绿油油的草，有时候你想去抚摸它，老先生就会痛斥“绝对不要碰”。慢慢长大后，才懂得这棵草在文人心中是那么的重要。

菖蒲有香气，这是北方人少有人知的。王大濛说，菖蒲带着生拙的香味儿，醒透深沉，一丝一丝，徐徐袭来，若有似无，有意去闻闻不到，一不小心却进入鼻息，让人感觉到一种文雅、一种韵味，很绵长，就像春天的雨露，慢慢滋润你的心田。

菖蒲究竟是一株怎样的草？

王大蒙说，菖蒲是性灵之物，简洁有出尘之致，其俊秀卓然的气韵正合文人宁静致远的秉性。古人喜菖蒲，一丛凡草，不沾污泥，清水、净石即可有草郁然，自古得文人雅士青睐。它如梅不畏严寒，如兰空谷幽放，如竹清雅澹泊，如菊特立独行。苏轼眼中的菖蒲极具“忍寒苦，安淡泊，伍清泉，侣白石”之品格。王大濛说，这四句话是菖蒲的精神。在深山的小溪边，冬天下着大雪，草木凋零，唯菖蒲这株草，翠绿翠绿的，是那么的有精神。这样一株“忍寒苦”的草，就是文人要追求的精神；菖蒲隐居隔世之山，无人看它，它也不需要别人去看，但依然长得那么精神，恰如隐士安于淡泊；菖蒲日夜与清泉为伍，洁身自好，清清白白，如同文人干净的灵魂；菖蒲以白石为朋友，而白石之上无土，但菖蒲根就扎在白石之上，所谓“不资寸土”，是为“侣白石”。对于文人士大夫来说，菖蒲有一种象征意义，仿佛是不肯与浊世同流合污的高士的化身，是君子品行的镜影。

王大濛种菖蒲，采用的是明代的种法——附石菖蒲种植，“它不光是种在盆里，而是附着在石头上。附石种让你有一种‘卧游’的感觉，它是大自然的载体，即便我躺在家中，看到它，我的心也有畅游自然的感觉，所以叫附石种。”

与兰花相比，菖蒲个头小，愿做配角，具有“瘦、小、柔、弱、阴、寒、清、幽、淡、雅”等等贫苦寂寒的特点，“处弱而毅如松针、虽穷而生机勃勃”，更易与太湖石、英石、昆石、灵璧等赏石组合成微型山水盆景，让文人在案头就直接得到“山林之趣”慰籍，抵近文人“冶物怡情”的精神层面。

菖蒲极具“忍寒苦、安淡泊、伍清泉、侶白石”四大品格。

以中国传统绘画美学中的平远法、深远法、高远法植蒲，是王大濛的独创，兼以雕塑造型美学辅之，以增其形态意境之美。此外，更有一批其亲手制作的石盆菖蒲，于其空白处题字镌刻之后，顿生古意，意境为之一变，颇有点睛之效。

王大濛的蒲盆多为明清时期老的石盆、紫砂盆。在他看来，这是向古人借时间。“因为老石盆上有时间沉淀下来的皮壳，给人沉静雅致之感。”

菖蒲历冬不死，蒲寿千年。古代文人将其与兰、菊、水仙并称“花草四雅”。

古人把菖蒲分为六种：金钱、牛顶、台蒲、剑脊、虎须、香苗，但作为案台清供种得最多的是“虎须”和“金钱”，从古至今，这两种菖蒲是作为菖蒲的正脉传承下来。

“江南草圣”王大濛为烟台植蒲渊源而题。

当下，江南爱蒲人士所养菖蒲品种有虎须、金钱、石菖蒲、金边菖蒲、银边菖蒲、日本极姬菖蒲等，长可盈尺，小可手握。盆之材质则或陶或砂，或石或瓷；形制则有方有圆，有六角，有长盂。而菖蒲所依附的石材则包括太湖石、英石、昆石、灵璧石，甚至是古人不曾尝试的戈壁石、瓦片、煤渣等。石或壁立如岳，或偃卧如虎，不一而足，形态各异，几无重者。菖蒲或植于盆，或附于石，因材施技，因形制宜，皆需慎思熟虑。

访蒲期间，也是结交同道之机。自福建泉州抵无锡的“翡宇兰馨”先生，无锡养蒲名家“茉莉”女士，“花间堂o文儿”女士、宜兴制盆高手“涵远”先生等，皆不吝赐教，吾等皆大呼受益匪浅。

无锡访蒲，探究烟台与菖蒲之渊和缘，为烟台官方开先河之举。取苏轼名句“蓬莱海上峰”为网名的烟台市林业局副局长吴忠波一语道破：蒲石山海，盆盎登莱。说与王大濛先生，先生提笔欣书。

蒲草文心，是中国文人2000多年的自我追求。

颇值一提的是，访蒲一行五人，无锡逗留三日，未离五爱广场。五爱与吾爱谐音，与五人爱蒲冥冥巧合，天意也。

菖蒲北归俨然成风。眼下，这些极为文气，又颇具性灵、有出尘之致的江南情趣之物，已经陆续移植烟台雅士们的案头，烟台爱蒲者自发成立微信群，成员来自各行各业，每日闲暇，成员们便互相交流，看蒲状，论蒲诗，学蒲品，绘蒲画，不亦乐乎。居留烟台的画家张镭先生亦受感染，作“东坡养菖蒲”图，引发本埠爱蒲者热传并推动大众关注。

苏轼弹子涡石植蒲，将斑斓五彩的登州弹子涡石扬名海内外。值得一提的是，他在登州为官，还有《北海十二石记》流传。

苏轼记石名作《北海十二石记》中，所谓北海，当时指登州以北（今长岛）的海域。吴忠波亦是长岛文化和苏轼文化研究的权威人士，生长于斯，深爱长岛和坡仙。他说，《北海十二石记》作于1093年，彼时，是苏轼离开登州回朝任礼部尚书又赴定州任上所作。两个时间点应该被注意。一个是，1093年。往前退8年，即1085年的10月，苏轼调任登州（今蓬莱）太守。另一个是，文中提及的好友吴复古，其游登州已过24年。

长岛美石，因苏轼而名，是不争事实。

吴忠波说，宋时，崇尚奇石之风极盛，根据苏轼描述，登州有“凡五岛”的产石区，喜爱赏玩奇石的文人雅士和达官贵人，从诸岛取石，置于居所赏玩。

1069年，65岁的吴复古抵达登州，拜见好友、时任登州太守李天章。当时，友人、藏石家解贰卿也在登州。于是，他们派人去砣矶岛采到十二方景观石(今称盆景石)。也许是吴公与奇石有缘分，恰好在登州水城有南方的船，吴把十二方奇石装船辗转数千里，运到广东潮阳老家。后来，北石船载南运的佳话被苏轼闻讯，在宋元佑八年，即公元1O93年，写下《北海十二石记》，追记了这件时过24年的佳话。

吴晚年告辞妻儿，在山中建堂设馆，读书玩石，好不自在。对于采自北海砣矶岛上的十二方瘦、透、漏、皱俱佳的美石，受用个够。他于1100年病故，年96岁。今日在苏轼《祭子野文》中可窥二人友谊之深厚，苏以“急人缓己，唯义是归”八个字，评价这位爱石者高尚的一生。

虽然“皆秀色灿然”的北海十二石历经近千年的沧桑今日无处可寻真物，更不知流落何方。但稍感欣慰的是，此十二石图，皆以收如《素园石谱》，后人观之，现仍能见其优美的图形，领略其迷人风采，亦可知石来自北海长岛。

这个以石而生的故事，流传千载。在此间，我们要向苏轼致敬。感谢先生让天下人等知晓砣矶美石。

说长岛，除了海珍名扬天下，这里还是奇石的天下。

长岛的奇礁异石，或人形，或兽像，或景观，或物状，是大自然鬼斧神工的杰作和宝贵遗产，是长岛地区特殊的旅游资源，给人无限遐想和美好享受。

文献载，长岛的奇石与长岛的地质和海蚀地貌密切相关。长岛诸岛的地层，属震旦纪蓬莱群，距今8亿年。从石种上分类，主要是石英岩、板岩、千枚岩和玄武岩。其中，石英岩与板岩的互层，构成了海岛地质框架的骨骼。大黑山岛的玄武岩和砣矶岛的千枚岩，形成了本区独特的石种。特别是砣矶岛的绢云母千枚岩，是砣矶砚和盆景石的母体。大黑山岛的老黑山，是长岛县境内惟一的岩浆喷发而成的山。

无论是崖石、洞石、礁石，千姿百态，形象逼真；海卵石、砚石和盆景石，图色精美，质地上乘。其中，砣矶砚，又称鼍矶砚，金星雪浪砚，属于山东名砚。

鼍矶砚始于北宋，盛于明清。佚名《砚品》载：“宋时即以鼍矶石琢以为砚，色青黑，质坚细，下墨甚利，其有金星雪浪纹者最佳，极不易得。以产于鼍矶岛而得名。鼍矶岛又名驼基岛，今名砣矶岛，位于长岛县北长山列岛中。

清高凤翰《砚史》亦有记载：“北方砚材青州红丝，登州鼍矶而己。”清时，鼍矶砚为宫廷贡品。故宫博物院收藏有鼍矶砚一方，为乾隆年间所制，色青间碧，中凝白，发墨佳，周围刻蟠螭五，覆手镌乾隆手书七言诗一首：“驼基石刻五螭蟠，受墨何须夸马肝。设以诗中例小品，谓同岛瘦与郊寒”。鼍矶石含有微量自然铜，如金屑撒石上，闪耀发光，即所谓金星。色青黑，有明度不同雪浪纹，小如秋水微波，大如雪浪滚滚，故名金星雪浪。

其实，早在2OO3年8月15日，长岛旅游局就在享誉中外的风景名胜区——半月湾畔举行大文学家苏轼题写《北海十二石记》91O周年纪念活动，充分利用这一历史人文资源，开发长岛石的文化内涵。

中国的赏石文化历史悠久，源远流长，唐宋时期尤为鼎盛，上至宫廷豪门，下至文人墨客，无不喜欢赏玩。这是人们崇尚自然，寄情山水，欣赏美的一种表现。奇石多样，赏石也是各有千秋。吴忠波认为，苏轼先生颠覆了历史上任何的赏石标准，从海岛整体的角度，把握岛礁、崖壁、景石和球石等各类奇石，为世人提供了全景性、多方位、实用性的赏石标准。“相对于就石论石，他崖石并重，赏玩相宜；相对于以型论标，他将石分类，一石一标；相对于传统赏石标准，他形神相通，意在石外。”吴忠波说，苏轼先赏“岛礁”，他以“兀然焦枯”为标准，使平而直立的岛，干而枯焦的礁，映入人们的眼帘，成为进岛赏石的第一视觉之美。他赏崖壁，提出“紫翠巉绝”的标准，让人从色调、险势，来领略崖壁的独特风景，气势宏伟、大气磅礴。他赏“景石”，提出“秀色粲然”，他赏“球石”，提出“五彩斑斓”。基于此，南北长山的球石，分布于各岛的天然海石画，还有砣矶的金星雪浪石，从色彩的角度，应都在“五彩斑斓，或作金色”的范畴之内。

吴复古得到的“北海石”，后运回潮汕，安置于“岁寒堂”。在登州得到美石的吴复古，其时已年过花甲，自北海（今渤海）至南海运石，两地相距有千里之遥，这在当时的交通运输条件下，其艰辛跋涉可想而知。此举，令人敬佩而成美谈，难怪大文豪、赏石家苏轼由衷赞叹：“近世好事能置石者多矣，未有取北海而置南海者也”。详尽追记此事而撰写的《北海十二石记》，成为我国赏石文化的珍贵史料，也是研究烟台古文化的宝贵资料。

东坡与蒲草与蓬莱长岛诸岛奇石的渊源，应广而推之，这是烟台的瑰宝，更是历史和自然对烟台的厚爱。

可喜的是，2016年9月28日，烟台市的弹子涡石植菖蒲以及砣矶附石植蒲法，将在山东省第六届花博会暨第二届中国花卉园艺博览会上亮相。到时展出的作品或以砣矶金石做盆盎，或以紫砂或瓷片为容器，或植于礁石及海蛎壳内，或在旧物上拾掇生香，这将是菖蒲与烟台元素的一次完美结合。

届时，烟台与苏轼的蒲石情结将会极尽雅事，异彩大放。

附：《北海十二石记》

登州下临大海。目力所及，沙门、鼍矶、牵牛、大竹、小竹凡五岛。唯沙门最近，兀然焦枯，其余皆紫翠峻绝，出没涛中，真神仙神宅也。上生石芝，草木，皆奇玮，多不识名者，又名美石，五彩斑斓，或作金色。熙宁巳酉岁，李天章师中为登守。吴子野往从之游，时解贰卿致政退居于登，使人入诸岛取石，得十二株，皆秀色粲然。适有舶在岸下，将转海至潮。子野请于解公，尽得十二石以归，置所居岁寒堂下。近世好事能致石者多矣，未有取北海而置南海者也。元佑八年八月十五日，东坡居士苏轼记。

东坡以登州弹子涡植菖蒲的佳话，为大江南北植蒲者传诵。