一代宗师丘处机

上世纪八十年代人们很迷恋金庸的武打小说和电视剧《射雕英雄传》，天下第一的全真教主王重阳仙逝后，各路英雄展开争夺《九阴真经》的鏖战，天下武林大乱——这是金庸小说《射雕英雄传》里的一条主要的线索。而王重阳最重要的弟子，就是在《射雕英雄传》里有不少篇幅描写全真教道长丘处机。

在《射雕英雄传》中，丘处机不是什么重要人物，但是在全真教的历史上，他却是一代宗师，在十二世纪和十三世纪的胶东历史上书写重要的一笔。

丘处机（1148-1227），又名邱处机，公元1148年(金皇统八年)生于山东登州府栖霞县滨都里村。他自幼好学，多读儒家经典和佛教之书，偏好神仙之事，于十九岁那年弃俗入道。第二年他听闻王重阳在宁海州全真庵授徒，遂前往皈依。王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。

1168-1169年间，王重阳率领丘处机与其他弟子马钰、刘处玄、谭处端、王处一和郝大通在山东登州和宁海州传教，创立了七宝、金莲、三光、等会，奠定了全真教的根基。

1169年冬天，王重阳带领弟子到河南汴梁，寓居于瓷器王氏旅邸。次年一月初四日，王重阳羽化登仙，遗命嘱咐丘处机向马钰、谭处端和刘处玄学习。

四子暂葬亡师于孟宗献花圃，随即到陕西终南拜谒王重阳的道友和早年的弟子。

1172年，四子迁葬重阳遗蜕到终南县刘蒋村，然后庐墓守墓。

1173年中秋夜，四子在真武庙各言其志，丘处机说要以“斗闲”为务。翌日分别后他一路西行，最后来到磻溪，在一破窑洞内住下。他每日到渡口为来往行人免费背渡，此期间日只一食、行则一蓑，人称为“蓑衣先生”。

1180年，丘处机来到陇州龙门山，见此景色优美，环境清幽，又有天然洞穴、泉水叮咚，又听人说这里是汉代仙人娄景修行场所，即决定于此常住下来。他选好栖息洞穴后，立即按照当年王重阳师父所传修炼之法，加以修炼。

丘处机认真研读道经，当读《黄庭内景经》时，见到其中“昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯”之句，就夜战睡魔，勉强不眠，最终战胜了睡魔。从此丘处机夜不倒卧，只打坐入静为休息，毅力无人能比。

丘处机在龙门洞内住了多年，名声在外。1186年京兆路统军夹谷清臣邀请他来到终南“祖庭”主持教务。

1188年春，金世宗下诏召见丘处机。他在燕京住了半年时间，其间多次辞行，但金世宗都不允许，并常召他进宫议事。丘处机再三恳请回归山林，金世宗见其去意坚决，无奈之下只好应允。金世宗赏赐钱财十万，丘处机却毅然拒绝，不为金钱所诱惑。他的这份高洁之心，着实值得历代之人学习与敬仰。

1191年冬天，由于金章宗下令禁止传教活动，丘处机只好带着赵虚静、宋道安等几名弟子离开陕西，回到故乡山东栖霞，在故里滨都里村建太虚观，继续弘扬道法。

丘处机常把富人捐赠的钱粮拿出来救济灾民，百姓爱戴他，称呼他“父师”。地方官员见他确实在为百姓做好事，也就默许他去做，丘处机的慈济名声因而享誉朝野。

1214年，山东地区陷入大乱。负责平乱的金朝驸马都尉仆算朝恩深知丘处机极具名望，于是便请他招安登州和莱州一带的乱民。丘处机德高望重，声名远扬，各地乱民听闻是他前来招安，纷纷表示愿意归顺。

1216 至 1219 年间，金、宋朝廷屡次邀请丘处机入朝辅政，他皆予以拒绝。地方官员与士绅对他的这一决定深感不解，丘处机答辩道：“我的行至是按照天意而动的，你们如何知道呢？”他犹如神仙般的人物，其所作所为确实令人难以理解。

1219 年冬，蒙古成吉思汗自西域乃蛮国派遣札儿和刘仲禄持圣旨前来相邀。丘处机深知蒙古军队以大肆杀伐而闻名，为劝阻这支野蛮杀伐、横行天下的军队，他欣然应允了成吉思汗的邀请。次年早春，丘处机携十八名弟子，踏上了西行“止杀”的旅途。

丘处机在京居住了一年，至1221年出关西行。临行之际，百姓们拦住马头问丘处机何时能归，他感动地回答说：“三年后可归。”

丘处机一行西出居庸关，途经今日内蒙古、新疆中亚西亚，穿越草原沙漠、高山峻岭，在年底到达撒马尔干城过冬。

1222年，丘处机终于到达成吉思汗的行宫。成吉思汗起身相迎，丘处机谨以打躬拱手为礼。成吉思汗称丘处机为“神仙”，并问及可有长生不老的办法，丘处机答道：“只有卫生之道，并无长生之药。”成吉思汗称赞他的坦诚。

在随后的大半年间，成吉思汗多次向丘处机问道。丘处机向他指出天道好生，不喜杀戮，以及治理应该以敬天爱民为本、养生应该以清心寡欲为要的道理。成吉思汗深表赞同，命耶律楚材将谈话的内容辑成《玄凤庆会录》，以之教育自己子孙。

丘处机于1223年辞行，不久成吉思汗也停止了西征。后来，蒙古铁骑大举南下，势如破竹击溃金兵。蒙古兵向来杀掠成性，但因丘处机“止杀”的言论和全真道的保护，中原数十州郡的人民幸免生灵涂炭。

1224年起，丘处机应石抹公的邀请，居于燕京天长观。此时道教大兴，燕京的道众成立了天长、平等、长春、灵宝、长生、明真、平安、消灭和万云八会。以及成吉思汗诏命丘处机掌管天下道教，并将天长观改名长春观。

长春观后面有御赐的太液池，池中养满众善士放生的鱼鳖。1227年七月初三，暴雨带来的洪水毁了堤岸，池中的鱼鳖随水而去，丘处机知道后笑说：“山崩池枯，鱼鳖都返归河海，难道我要和它们一样走了？”

七月四日，丘处机嘱告门人“当年丹阳师兄说将来教门当会大兴，今日已经应验，我现在归去也没遗憾了。”七月九日，他登坐宝玄堂，留讼曰“生死朝昏事一般，幻泡出没水常闲。微光见处跳乌兔，玄量开时纳海山。挥斥八纮如咫尺，吹嘘万有似机关。狂辞落笔成尘垢，寄在时人妄听间”，然后羽化，得年八十岁。元世祖时，追封为“长春演道主教真人”。

丘处机著作有《大丹直指》《摄生消息论》《磻溪集》《明道集》等。其诗词在金、元之际有一定的代表性，后人所编的《元诗别栽》和《词林纪事》都选优他的作品。《磻溪词》一卷，由近人朱孝臧辑于《疆村丛书》。丘处机西游的经历，由其弟子李志常的《长春真人西游记》详细记载。

丘处机以古稀之年冒着风沙严寒和各种艰难险阻，万里迢迢见到成吉思汗，“一言止杀”救助百姓脱离杀戮之灾，功垂万世。清代乾隆皇帝有感他的事迹曾撰联曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知止杀有奇功。”堪为正评。

元朝翰林院学士王之纲有诗曰：“扶桑宾日东海东公山直与蓬莱通，群山来往乎其中，长春仙人道业隆。”

近年来，研究丘处机和道教文化的著名学者一致认为：丘处机不仅仅是栖霞、烟台和山东的名人，而且是中国几千年的历史长河中寥若晨星的历史明星。他堪称享誉海内外的道教大师、政治家、旅游家、养生家和诗人，在宗教界、思想界、文化界和医学界都有深远的影响。