此心光明复何言——读度阴山《知行合一王阳明》

      

      最早接触“阳明心学”，是偶读“翻译大咖”严复的一段评语，“夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。” 当时，对“知行合一”这种大智慧，虽不能至，然心向往之。花了一周时间，读完《知行合一王阳明》全集，越发对阳明心学推崇备至，心中的疑惑也逐渐清朗：知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。

       感悟一：“成事难”。王阳明亦王守仁，独创“心学”的哲学大师、文坛巨匠、军事专家，一系列头衔令他光炳千秋，然而，阳明龙场悟道确是在历经千锤百炼后的“凤凰涅槃”，在身遭杖刑、贬谪千里、九死一生后，依然能以乐观的心态在贵州深山老林里苦中作乐、冥思不已，足见其心志之坚，非等闲可比。这让我想起了司马迁的一段话，“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”

阳明先生的“悟道”过程，也足以印证人类历史上一个永恒的定律——“任何一个伟大的圣贤都要经历过一番非比寻常的困苦环境。”

       感悟二：“心即理”。这第一层意思是说，“圣人之道，吾性自足”，人人都可以成为圣贤，因为我们心里的良知是应对万事万物的法宝，在良知这个“指南针”“方向盘”上，人人平等、不分贵贱。这启迪我们，要有追求“圣贤”之道的信心、决心，不妄自菲薄、不轻易否定自己。‘心即理’的第二层意思则是‘不动心’，无论面对什么样的处境都要宠辱不惊，不因得失而动心。而其精华则在于“不操心，顺其自然”，正所谓“圣人之心如明镜，物来则照，物去不求”。

       感悟三：“致良知”。就是用良知去为人处世，人的良知能分清是非善恶，而又极其容易被欲望所遮蔽。所以，良知刹那间一发作，那就是正确答案，就要按照那个指引去做事，千万不能在一件事上反复思考，过于思考必将掺杂私欲私念，误入歧途、悔之晚矣。按照这一说法，当我们受到物质引诱，要听从内心的声音，当即予以拒绝；当我们遇到挫折时，如果不能解决就选择绕过它，这叫拿得起、放得下，而非“畏难退缩”或“钻牛角尖”。

       感悟四：“四句教”。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这里的关键就是：不要对外物随意贴上标签，区分出个三六九等；不要因私欲作祟去违逆内心的良知，做一些让自己不舒服的事情。要在察省克制上下功夫，因为，我们每个人都有自己的行为准则，没有对错之分，只有适合不适合的分别。孟子也说，真正的大丈夫，言不必信、行不必果，唯义所在。

       感悟五：“致中和”。阳明认为，‘过’和‘不及’皆为‘恶’。在我看来，‘致中和’其实就是中庸之道——不左不右，不偏不倚，不走极端，执其两端取其中也。对于我们而言，就是要调节自己的思想和行为，使之符合我们心中良知所知道的准则。其实，人生在世，准备遵循任何外在规则和违反任何外在规则前，首先要问问自己的良知是否合适，因为常规不在外，就在我们内心中。

       细细想来，阳明心学正是中华传统文化的精髓要义。无论是之于我们个人，还是之于国家、社会，“知行合一”的理念，“落实为本”的理念，都是至关重要的。要知道，道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，个人修养才能取得实质性进展，社会和谐才能得到根本性保障。