福山雷鼓200余年铿锵传承撼心魄

威武雄壮，热烈奔放，铿锵有力，浩浩荡荡……说到福山雷鼓，观赏过它的人首先想到的是它的气势。作为一种亦鼓亦舞的综合性古老的民间游艺活动，福山雷鼓大多在庙会和逢年过节时举行。它由表演时鼓声如“雷”而得名，以豪放、古朴的表演风格、严谨的表演程序和恢弘的表演气势而着称。它内容丰富，形式多样，充分体现了劳动人民的聪明智慧和艺术才能，是中国传统文化和福山地域文化的优秀结晶，距今已有200多年的历史。

三代鼓头，李克明教授鼓手超百人

李克明这个名字在福山区宋家疃村人心中再熟悉不过了。他出身雷鼓世家，十几岁还背不动二尺大鼓的时候，就开始跟父辈学艺，做过三代鼓头。他几十年登场不辍，指挥的舞队步调整齐，情绪高昂，表演铿锵有力。他的表演讲究以神感人，形体动作惟妙惟肖，不夸张，不张扬，用肢体表演创造出许多别具一格的舞蹈语汇，如沉重稳健的“门槛步”，轻快流畅的“胡同步”，灵活多变的“拐弯步”，铿锵有力的“前进步”等。无论他敲响哪个时期的鼓点，行家一听就知道“这是宋家疃的鼓”，他村不能相比的。

每到过年过节 , 雷鼓艺人

就背着大鼓走村串巷表演。

这就是李克明不断演创的宋家疃雷鼓特色，形变声不变，韵变神不变。1959年10月在烟台市庆祝建国十周年庆典活动中，李克明捧回了大红奖状，让很多同龄人羡慕不已。随着年纪增长，体力不支，背不动大鼓改作鼓头指挥，他就拎着鼓槌行进在雷鼓队前指挥。为了不让这有声的传统艺术无声消失，1959年后，他热心于向下一代传艺，直到谢世前还抱病授徒，先后教授100余名青年鼓手，为福山雷鼓的继承和发展作出了重大贡献。李克明的侄子李培锋，是最近一代鼓头，也是李克明惟一的鼓头传人。他从小喜欢舞棍弄棒，羡慕每到过年过节背着大鼓走村串巷表演的雷鼓艺人。他尤其羡慕鼓头二爹（伯父，当地俗称），懂的多，知的多，说到雷鼓，无论说古还是论今，样样精通，脑子像一本雷鼓活词典。每次表演活动他都跟随走村串巷看，二爹鼓槌一挥，一声令号，十几面大鼓“咚咚”响应，阵势宏伟壮观，李培锋会指给身边认识或不认识的小朋友说“那是我二爹”。

福山雷鼓传递胶东朴实豪迈之气

二爹舞的鼓槌，如游龙穿云，十几面大鼓呼应着响，鼓穗上下翻飞，很快舞出一片开阔地，好壮观，让李培锋心里痒痒的。十几岁的李培锋，刚刚拎动鼓槌的时候就跟随二爹舞弄鼓槌。1988年2月25日，他在二爹的引导下，第一次做鼓头指挥雷鼓表演，敲响了福山区当年秧歌进城活动的第一槌，这第一槌让他出尽了风头。他的表演既继承了老一辈的刚柔艺术，又不乏现代年轻人的“风狂野性”。在以后每年的各项大型活动中，背不动鼓的二爹用鼓槌坐阵指挥，他就是二爹的声音代言。2004年，91岁的二爹过世，他就独当一面，不但把老一代雷鼓的优秀技艺学习继承下来，而且还流传开去。一路敲来，把乡野游艺表演的雷鼓敲进了影剧院的大舞台。

一声鼓令，红绸飞舞尽展威武

福山雷鼓表演时，击鼓舞蹈者队列两行，大鼓12面，多则不限。表演者胸前挎鼓，右手握槌，槌尾系红色鼓穗。队前有一老者指挥，一声鼓令，击鼓者手挥木制鼓槌，鼓槌时而打鼓面，时而击鼓帮，打鼓面鼓声沉闷，击鼓帮鼓声清脆，对比强烈，节奏和缓，气势宏大，动作粗犷威武。有节奏地击打鼓面，发出隆隆响声，是谓“雷”。红绸飞舞，使观者连连后退，躲其“闪”，使尽开路鼓的威风。

旧时，雷鼓队赶山、入会，队前有打旗帜之人，多由强壮男子担任。旗帜名曰“高兆”，“兆”高丈余，宽六尺，用上下条形红色彩缎制作，挂在一根高竹竿上。“高兆”后面是身挎大鼓的鼓头，鼓头只一人，多是经验丰富，表演技艺精湛者，鼓头后有12人分两列，每行6人，挎12面大鼓。每面鼓由2人轮换打，全队共计24人，中间有辞队不打的，就换人替补。行进时节奏步伐统一整齐，有时“剪子股”（即串8字形）。如果遇见出门看热闹的小脚老太太，还要在其眼前大耍一番，逗得老太太开怀大乐。

红绸飞舞尽展威武

雷鼓队活动大多是在每年的庙会和重要节日，特别是农历四月十八日“太平顶山会”。农历四月初五鼓队就开始活动了，先由鼓头组织“彩划”（排练），做各项准备工作。四月初十“行会”（拉村），路线是盐场、城西、三里店、史家庄、城里、回本村。连续“拉”两天，休息两天，这实际上是正式演出之前的一次预习。四月十八日正式拉会开始。拉会的路线每年有所不同：有时早饭后先从本村涉夹河，到宫家岛村，过只楚、上坊，进南涂山，上“太平顶”；有时经东关，过大沙埠、小沙埠，进南涂山村，然后上“太平顶”。

最初时，福山雷鼓的路子与现在不同。那时是几个脑子灵巧的人凑到一起，你一句我一句商量着开始打，打来打去就成了一个套路，打的人多了久了，就成了自己村的一个路子。后来，经过烟台市群众艺术馆艺术家的推敲、规范、统一，创作了至今越敲越响的新套路、新“响法”。

动作夸张，传递胶东朴实豪迈之气

福山雷鼓源远流长，它的产生与发展与当地的地理环境、民风民俗、经济状况都有着十分密切的联系。福山属农耕文化与渔捕文化相互交织的县域，特殊的地域状况和文化景观为福山雷鼓的产生、延续和发展提供了肥沃的土壤。福山雷鼓形成的版本有两种：一是战国时形成。每次战斗得胜，号令者就会让士兵砸木头、敲石头以鼓士气，再接着冲锋，后形成冲锋鼓。二是祭祀鼓。从宋家疃村东的“三官庙”到“钟鼓楼”，从鼓面所绘的太极阴阳图到旧时福山最大的太平顶庙会，都能看出雷鼓是道教祭祀活动的重要内容。“钟鼓楼”没有拆除前，楼内终年挂着一口钟和二十几面鼓。据传，唐朝李世民征东海上遇险，龙王救驾有功，李世民遂令大将尉迟敬德在太平顶山上监修龙王庙，建有各式殿堂180多间，完工后李世民给龙王大殿题对联：海水朝朝朝朝朝朝朝退，波浪长长长长长长长消。此后每年农历四月十八日为“太平顶神会”，又称“庙会”，福山民间称“赶山”。远至天津、北京，近至蓬莱、栖霞、牟平等地的善男信女、商贾小贩、官僚绅士、平民百姓届时皆云集太平顶上，或进香参拜，或求福还愿，或买卖贸易，或文化娱乐。

雷鼓在继承和借鉴的基础上不断地创新，成为一种独立的民间艺术形式，是生活现实与合理想象相结合的产物，表达了人们对美好生活的向往，表现出胶东人豪放的性格和向上的精神。雷鼓艺人善于捕捉最具有朴实气息的方式，加以变化和夸张，从机械地击鼓，发展成击鼓与舞蹈动作的优美结合，给人的视觉和听觉以气势磅礴的感觉和美的享受。用夸张的方式突出动作，以达到技巧和艺术的有机结合，是雷鼓的又一独特之处。如今，雷鼓震天的响声又伴随着改革开放的浪潮回到了胶东大地，而且规模越来越大。