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毓璜顶也称小蓬莱，从毓璜顶东门攀石阶而上，首先看到的就是小蓬莱坊。 图/张仲毅 《陋室铭》中“山不在高，有仙则名”，恰似毓璜顶的写照。毓璜顶，位于烟台芝罘区中心的一座小山，海拔72米，面积89100平方米，山不高，因供奉玉皇大帝而声名显赫。
毓璜顶的“毓璜”两个字，原本是玉皇大帝的“玉皇”。究其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福的最高神：“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”“昊天”“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”“高上玉帝”的称呼。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。以后历代，延袭、彰著玉帝信仰。芝罘这座名山，亦感玄恩，敬上玉皇之号。
清光绪十九年（1893年），当地一名叫刘次垣的文人，常来此处游览。一天同人咸集，从容地说：“异哉！玉皇顶之命名也，其毋乃亵尊严乎？况此山脉出塔顶，其势蜿蜒，气若争赴，遥而望之，如渴骥之奔泉，至此而一束。”意思是说，这里群峰嵯峨，林峦层叠，左右群山环绕，奇景在望。用玉皇大帝的名字命名此山，既不恭，又反映不出超尘绝俗的特点。光绪年间重修玉皇庙时，为避玉皇大帝讳，将玉皇顶更名为毓璜顶。“毓”是养育的意思，“璜”是玉器，“玉皇”以“毓璜”而更之，既与原来的“玉皇”谐音，同时又道出了大自然灵秀之气汇集于此的根由。“毓秀钟灵地不爱宝，璜琮璞玉山自生辉”镌刻于玉皇庙红漆大门之上，表达了毓璜顶的过人之处：松柏掩映，殿阁俨然，其挺秀之气在于不连岗而自高，不托势而自远。占地虽不过百亩，但背对南山，面向北海，宛如一块翡翠镶嵌在海滨城市的颈项，始终保持“你若盛开，蝴蝶自来”的自信和活力，“四方之迁客骚人，遂无不以游斯境为幸”，老百姓烧香敬神，蜂拥而至！
毓璜顶也称小蓬莱。从毓璜顶东门攀石阶而上，首先看到的就是小蓬莱坊。碑文记载：当年，天旱无雨，百姓于顶上焚香祈雨，须臾得降。为感念玉帝福佑，遂于光绪二年六月在祈雨处建成这座木石结构的牌坊。“小蓬莱”坊，成为参拜玉皇大帝的必经之路，提升了玉皇的尊严。小蓬莱坊祈雨的奥妙，在石碑“喜雨歌”中有所记载。2009年毓璜顶公园开始搜集与毓璜顶文化相关的历史遗迹，在毓璜顶西厢房一侧夹道的乱石堆中，发现散落的石碑，正面朝下。经过辨认石碑的拓片，碑文开头有“喜雨歌”三字，据刘怀奎曾孙刘中正先生介绍，碑文作者为清末名士盛钟岐，他是盛宣怀的侄子，后来任烟台广仁堂堂长；碑文由清末文化名人刘怀奎抄录后，刻在碑文之上，《喜雨歌》是小蓬莱坊来历的佐证。
小蓬莱牌坊，顶端由彩饰的斗拱托住，古色古香的坊坪设石级、石凳，周围有石栏回护。主坊坊额刻有“小蓬莱”三个苍劲有力的大字，为清代进士、登莱青道道台龚易图所书。坊柱正面刻有对联。上联：“天下文章莫大于是”，下联：“一时名士皆从其游”。天下的景色没有比这再好的了，名人雅士都争着来这里赏玩。次坊坊额刻“观海”“听涛”，既写出了此地的诗情画意，又点出居高临下以观沧海的地理位置。石坊背面正中横额是“仙山缥缈”，右是“吟风”，左是“弄月”，两侧柱上对联是“金碧池台云露照灼，丹青山严壑风月莹”，堪称毓秀之笔，为“神山壮色”。游客站在毓璜顶上，亭台楼阁，襟山带海，松涛阵阵，不绝于耳，犹如踏进了蓬莱仙境。
穿过小蓬莱坊，石径蜿蜒而上，尽处，有一朱漆月门，月门上方，砖墙刻有“瀛枢”，从这里可以进入女墙环绕、独成院落的玉皇庙。最早的玉皇庙只有三间庙堂，后经明清两代的不断扩建，最终才有了如今的规模。据明清两朝的碑文记载，玉皇庙始建于元朝末年即1358年。相传，元末一位全真教道长偶经此山，发现顶上洞窟射出金光，直插蓝天。为探其究，遂潜入洞，见一金蟾，嘴巴张合，射出道道金光，道长大呼“真乃神奇之山也”。于是化缘集资，在山上修建三间庙堂，供奉道教中地位最高、职权最大的玉皇大帝，玉皇庙由此而始。后经明清两代，迭次葺廓，形成四合院式庙宇建筑，规模逐渐恢宏壮观。后数百年间，不同时代多次重修增建。其中1595年（明万历二十三年），官绅刘维立会攒资，在原三间庙堂的旧址上新建玉皇殿，增钟鼓二楼、东西厢房。清咸丰、同治、光绪年间增修扩建规模较大，遂形成由戏楼、山门、钟鼓二楼、玉皇殿、后殿、东西两厢、后花园、吕祖庙、向若亭、石牌坊等组成玉皇庙建筑群。
2-50 毓璜顶占地虽不过百亩，但背对南山，面向北海，宛如一块翡翠镶嵌在海滨城市的颈项。 图/台本敏
院内古树虬曲，花草繁茂。建在陡崖之上的钟鼓二楼，飞檐斗拱，不仅气势雄健，结构优美，而且用“应霜”“起雨”的题字直称晨钟暮鼓，用“霜”字表示早晨，用“雨”前的雷鸣代表鼓声，既言明了被敲击的器物，又巧妙地描绘了敲击的时间，含蓄别致，耐人寻味。山门前，两支石柱上写的是“尊上元穹统十方而依真宰，圣称无极阅万劫以覆清虚”。上联是说，在天堂里玉皇大帝的地位最高，上下左右，东西南北，他是最高的统领者。下联把万代、长生、至高无上等美溢都加在玉皇大帝身上也不为过，他就是主宰宇宙的万世天神。山门内左右两个将军模样的人，一个是秦琼（山东人），一个叫尉迟敬德（山西人）。典故美妙，恕不赘述。
毓璜顶东西两厢是清代重修的。西厢是当年道士们居住的地方，2000年底重新修建，雕塑了十二生肖像，称为生肖殿。东厢是会客厅，过去每年正月初九必赶庙会，当时的烟台奇山共有13个村，每逢庙会，13村的会首们正月初九聚集于此，议决地方大事，为辖区百姓谋福。
中间的庙宇是玉皇庙的正殿，俗称灵霄宝殿，共3间，面宽10米，进深8米，硬山顶，覆盖琉璃瓦，玉皇大帝神像端坐殿中。正殿石柱上的对联“卫列勾陈枢奠紫垣尊帝座，清符太乙化司元橐统仙灵”。“勾陈”就是北极星，在玉帝座下，象征人间六军将领，为天子侍卫。“枢”“紫垣”，帝座星名，都是指北斗星。“太乙”，是天帝的别名，也就是玉皇大帝。整个对联的意思是说，玉皇大帝在许许多多的天兵天将护卫下，统领着天地万物。玉皇大帝左右为金童玉女，外面两位老先生，黑脸的是南极仙翁，白脸的为北极仙翁。墙上的壁画是唐朝的天文学家袁天罡的研究成果：根据天上的星座位置，给每一个星座起了名字，这就有了传说的二十八星宿，由大殿东墙依次排列……上面有三块匾——东面的是至尊无上：玉皇大帝高高在上；中间是泽备覆帱：玉皇大帝将恩泽福气覆盖在每一个信徒身上；最西面这一块匾的前两个异体字是指古时候一种虫子，如果您把它拿在手中问路，它就像指南针一样会将头转向您所问的方向。三块匾告诫世人：只要信奉玉皇大帝，那他就会暗暗指引您前进的方向，永不迷途。
玉皇庙祈福的红布条在庙宇大树上随风飘扬，许愿的福牌挂满了山墙。“向若亭”旁一棵老石榴树，更是毓璜顶上的宝树。俗话说夏日石榴红似火，而这棵石榴树开白花，结白果。西边那棵石榴树开的是红花，结的是红果。它们一老一少，成为玉皇庙内的一景，有人称它们是“童叟奇观”。七八月份石榴花开，红白相间。到了十月，果实累累挂满枝头，笑迎游客。
玉皇庙后边六间房是后殿，也叫候客厅，建于清朝同治五年（1866年）。门上的对联“蓬山路在眼前地，瑞霭光涵方外人”，左右旁门上的对联分别是“梅花香馥琴心古，瑶草春深鹤梦闲”“虚竹幽兰生静气，和风畅日契天怀”……每一联都描写了一种清雅的环境。东门之上有一匾额“心旷神怡”，门外匾额“海天一览”。清朝北洋大臣李鸿章视察烟威海防时，住在后殿，面海开窗，领略仙风道骨，饱览海天一色：“阚清波于石门，现蜃楼于海峤”，“芝罘日出”“烟台海市”，毓璜顶兼二景而得之。
玉皇阁紧邻玉皇庙，位于毓璜顶的制高点。整个阁楼分三层，内设圆柱式螺旋梯，底层为轩敞的环形大厅，二层三层为环绕式圆廊。尽管是现代建筑，但它与原有建筑格调一致，交相辉映。景区绿树成荫，曲径通幽，新增建的“瑶池园”“太乙剑坛”“财神殿”等多处景点，风韵秀雅，更添韵味。
2-51 毓璜顶文化的光辉和信仰皈依，为这里的百姓带来眷恋和向往。 图/烟外宣
毓璜顶文化的光辉和信仰皈依，为这里的百姓带来眷恋和向往。每年农历正月初九日是玉皇大帝生日，这一天，总有成千上万的善男信女前来乞求神仙保佑，久而久之形成庙会，成为一代又一代烟台人的年俗记忆。
正月初九，天公生。每年初八晚上，都会有市民到毓璜顶公园的玉皇殿前抢“头香”。上香，起源于正月初九拜神祈福——“每遇灾旱患，登顶祈祷，无不灵应，故雨调风顺，民安物阜”。毓璜顶庙会源自道教文化，“玉皇大帝”诞辰这一天，天上地下的各路神仙都要隆重庆贺。庙会发展至明清时期达到鼎盛，延续至今数百年仍兴盛不衰。
毓璜顶庙会（从正月初五至初十）随着宗教传统、民间艺术和群众文化的发展，已由单一的赶山会向民间艺术展示演变，文化氛围很浓。集民俗、武术、戏曲、商业等文化于一身，具有很高的文化、历史、社会经济价值，沿袭百年至今不衰，是烟台文化史上的一朵奇葩。
如今，毓璜顶庙会年年举办，成为一大民俗盛事，几近湮没的抬阁、踩高跷、蓬莱大杆号等一批富有老烟台韵味的民间绝活得以挖掘整理；海阳大秧歌、只楚庙鼓、胶东大鼓、螳螂拳等非物质文化遗产不断发扬光大；面塑、草编、剪纸、泥塑、年画等民间传统工艺品和来自全国各地的特色小吃……都在这里，焕发青春。毓璜顶庙会传承胶东民俗，成为弘扬民族文化不可或缺的载体。
2-52 毓璜顶庙会传承胶东民俗，成为弘扬民族文化不可或缺的载体。 图/小草
玉皇殿房角，青灰砖上刻着“风调雨顺”、“国泰民安”，古代劳动人民的愿望，只有到了今天才逐步变成了现实。节日的毓璜顶，是欢乐的海洋，而在平时，它更是辖区居民健身、游乐的最佳去处！男男女女在这舞台上，唱念做舞打，生旦净末丑，推陈出新，不拘一格。消遥自在地大合唱，大联欢——打太极、跳广场舞，过着神仙般的日子。烟台妇联和毓璜顶管委组织的百人艺术团，以及吉星、吉祥、友谊、友爱等20多个健身团队，整日载歌载舞，风云际会，舒心的日子扭着过，成千上万的活菩萨成为毓璜顶上真正的神仙！登极顶，访高阁，读古碑，逛庙会，品读当年膜拜玉皇大帝的虔诚，俯仰今日歌舞升平之气概，在我为毓璜顶写照时，深深感到：毓璜顶，仿古内敛，恪守祖传、在新与旧交替，雅与俗共赏的渗透中，渐渐有了神的音韵，有了仙的磁场，展示了“山不在高，有仙则名”的真谛。
2-53 如今，毓璜顶庙会年年举办，成为一大民俗盛事。 图/王诗扬
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