福山雷鼓大气磅礴

雷鼓是流传于福山一带的古老民间艺术，它的起源据多方材料证实，与全真道教文化有关。

福山雷鼓是一支仪仗队伍最前列的仪仗组织队伍。它的一般形式为，击鼓列为两队，最初为四十八面大雷鼓和一位领队，百姓俗称七七四十九员队伍。领队多为德高望重老者充当指挥，一声鼓令，击鼓者手持木制鼓槌，鼓槌下端系一红绸，击鼓时红绸有节奏地飞舞，意为“闪”（电闪之意），鼓槌按鼓谱有节奏地敲打鼓面，发出隆隆如雷鸣的声音，为此，百姓称之“雷鼓”。

旧时雷鼓的鼓身、鼓面皆绘有太极阴阳图，鼓的四周绘有彩云环绕，鼓身漆朱红色。雷鼓槌一般长约2尺半许，木制，槌前、槌后都雕刻着青龙缠绕槌柱，鼓槌后端张开的龙嘴里系着红色彩绸，击打时，彩绸飞舞，形如“闪电”，鼓声如雷，形成闪电雷鸣，震撼人心，寓意代表上天之意。一般在庆典前起到开启序幕或开道。

新中国成立后，民间将雷鼓漆成红色，把太极图变成了“福”或“喜”字，雷鼓手的衣服由原来的青色和太极图案换成了白衣红巾，击打鼓谱套路照旧，成为广大群众喜闻乐见的民间娱乐活动。

雷鼓，在福山全境众多村庄拥有，具有持久历史，声势浩大当属宋家疃、南涂山、北涂山、善疃等村。旧时，各村在农历四月十八日太平顶庙会（会期七天，十六、十七日）时，提前在庙群周围画出赶山队伍登山路线，农历十八日这天，卯时一到，队伍前有三眼铳队鸣铳冲往天空，雷鼓队前老者举起指挥标枪，然后，雷鼓开道，两行四十八面大雷鼓手头扎青色英雄巾，身系黄腰带，按指挥和鼓谱击打轰鸣，有直行、横行、斜交叉穿行、剪子股行（串8字）等几大套路。

鼓点一般为起拔，先打一、二、三（即一下鼓帮，一下鼓面，一下两下帮两下鼓，两下帮三下鼓），使鼓声久远，如雷鸣声声，有急有缓，令人震撼。

雷鼓队跳跃前行，紧随其后的是大抬杆和鼓手喇叭声声，后面是一支举着旗、伞、钺、斧、戟的仪仗队；仪仗队后面是县官及乡贤衣冠楚楚的登山；他们后面是抬着猪、牛、羊三牲“祭品”；然后是各村庄组成的秧歌、高跷、旱船、耍狮、舞龙的各村民间表演队；殿后的是福山抬阁，抬阁上将五六岁的小孩打扮成童男童女，固定在抬阁上空，下面是一个大铁架子，用几十人抬着，浩浩荡荡把山会推出一个高潮。每一个村的抬阁与抬阁之间，夹着各村一些耍武术之人，边走边耍，不时献出一些绝技，博得一片喝彩之声。登山之后在元始天尊大庙前戏台前停下，经过祭拜叩礼后，山会请来的对台好戏开锣，把庙会山会推向顶峰。

关于旧时农历四月十八日赶山和雷鼓还有一个故事。四月十八日赶“太平顶庙会”已有700多年历史，山会是求“圣母”保护赐福。雷鼓就是人多拥挤，用来鸣鼓开道，保驾护航的。因它气势非凡，表演起来又威武雄壮、热烈奔放，以其独特而长久不衰，流传至今。在福山宋家疃雷鼓从成立起时间最久，据老艺人回忆，自打清代道光年间，每逢农历四月十八日赶庙会之日，18路村民的“耍会”队伍都集中在“太平顶”（南涂山村后）进行表演。年年不拉，甚为整齐。

福山“耍会”是各村在赶山会期间村民自发组织一种娱乐表演形成，以祈求“圣母”消病除灾，保佑一方平安和子孙兴旺。相传，有一年宋家疃的“耍会”队伍抬着“圣母像架”前往太平顶赶山，恰逢天降大雨，雷鼓队伍便停下来避雨。雨停后，“耍会”队伍准备上山，却无论如何也抬不动这“圣母架”，这时，雷鼓指挥道：“这是圣母看好了此地风水，启示我们要在这里安家。”于是，宋家疃的村民在“圣母”避雨处建了一座庙宇。从此，每逢农历四月十八日，附近十几个村庄村民在赶山前，都先到这里祭拜求“圣母”保佑平安，然后再开始赶山。于是便有了雷鼓队开道之说。

福山雷鼓表演的内容十分丰富，道教文化及其表演形式贯穿始终，多姿多彩。雷鼓表演莫过于18个村的18支雷鼓队伍合在一起，长长的雷鼓队伍，如蛟龙闹海，群虎震山，鼓声如同滚滚雷声，撼山动地，地动山摇，那场面、那阵势使人震撼，终身难忘。

福山雷鼓表演以声势为主，故有大雷鼓之称。其特点阵容大，震撼人心，给人以气壮山河气魄。

福山雷鼓这种“大气”的特点，不单是场面令人震撼，而且方阵变化灵活，充分体现了勤劳朴实的福山人民有海纳百川的气度，包容大度的胸怀，豁达开朗的海洋文化思想，展示出福山劳动人民的气魄与胆识，同时也表现出福山人民坚韧不拔、勇往直前、乐观向上的精神和文化，成为福山地域文化、民间艺术的象征和名片。