老子峰下神话多

牟平大窑和玉林店之间那片片山峦的一个青谷里，是传说中的“紫气东来”处。

话说老子西出函谷关后，越西域，至印度，授徒释迦牟尼成佛教一派后，思乡心切，遂骑青牛折返。老子回归故里后，故旧难觅，就决定去寻找以前闻道于自己的孔子，以叙旧情。

老子倒骑青牛缓步前行，可是因旅途劳累，不觉睡意朦胧。待醒来时，却发现青牛将自己驮到了一个陌生之地。那里山青青，水碧碧，草油油，依依墟里烟，青牛正悠闲地甩尾吃草喝溪水。老子怒斥道：“畜生！只顾贪图丰美水草，哪管我心之所系！”可是转而一想，既然是美景，所在，何不暂且逍遥一番？于是下了牛背，四处瞭望，只见除了通幽曲径隐隐向西向上隐入叠嶂中，目光所及皆是绿。不由得赞叹：“好个青牛谷！”

可是青牛似乎不满足于此，沿着曲径继续向西行进，大有“此处乐不思蜀”的意思。老子援辔跟青牛前行，本想借机教训青牛几句，可是却被眼前层出不穷的山景所吸引：曲径两侧，向高处远处，山峰连绵，青松翠柏，而他自己仿若坐在劈开绿浪的谷底里。仰望上空，偶有白云飘过，鸟雀飞过，真个是世外仙苑。于是叹曰：“好个青谷里！”于是决定在此暂住几天。

不料有看到老子造访的衙吏跟踪而至，欲请老子出山为官，说什么官府朝廷要封赏老子一个什么职位，让他负责治理一方的百姓。老子闻听大笑：“我如今‘三观’改变了许多。其实，大道至简，对天下应该‘无为而治’，对子民应该行‘不言之教’，因为上善若水……”老子边对衙吏说教，边缓缓向东，退出青谷里，回到了初来时的山脚下。

岂知，“山不在高有仙则名”，老子一席话，如珠玑玉言，慧光阵阵，早已惊动了四方生灵们。不用说衙吏被说得理屈词穷，周围的百姓纷纷来此倾听，连原野中的山民——山兔野狐等，也都瞠目竖耳，谨听教化。彼时，惠风浩荡，落英纷纷，吉国天光，天地间一派祥和。

老子讲课累了，要休息了，才发现自己的坐骑青牛不见了。他忽然想起，青牛肯定又进青谷里了。这个贪玩又贪吃的家伙！老子向着青谷里的方向一甩手，将手圈抛了过去。那只看似普通的手圈，实为乾坤圈，一个筋斗接着一个筋斗地翻，越翻越高，可能它终于确定了青牛的位置，于是徐徐落到山顶一块岩石上，稳稳立定，圈口正对着青牛的头。青牛一见主人的爱物，野性顿敛，乖乖就范。但老子的“无为而治”对青牛也是适用的，所以，乾坤圈并未将青牛拴住，只是空空地立在那儿，纹丝不动，仿佛在警示着什么。青牛虽是一直跟随老子身边，却一直混沌未开。此时它直直地盯着那中空的乾坤圈，并透过那中空的部分，看到了山外的山，云外的云，众鸟高飞尽的天空，似乎了悟了什么。它转了90度再看，那只乾坤圈却成了一支巨笔，直指苍天，仿佛要书写点什么。恍然大悟了的青牛，突然明白了其中的禅意：“空”即是悟，“悟空”即是悟道；无我即是大我；“道可道，非常道……”

青牛顿时得道，化作了一道轻烟飞走了，也许是找老子去了，也许是飞天去了。但老子的那轮乾坤圈——那支笔，却一直屹立在那儿，不断地启示着后人。后人又有悟性高明的，就称之为“悟空石”。

再说那边儿正讲道的老子，休息了就继续讲道，讲了又休息，其真言慧语不断地吸引着四方众生，来者云集。老子一时半会是离不开了。

就有不良之辈质疑老子的学说和法力。为使众心归一，向善向道，老子打开自己随身的布袋，让大家望进去，只见里面又有一个奇异的世界：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐……”真是袋中有乾坤啊。其实众人不知，此乃乾坤袋也。可见老子其人，不是常人。

老子继续讲道，任那乾坤袋坐落那里，久之，坐化成巨岩，人称乾坤袋山。

又过了些时日，坐在乾坤袋西南讲道的老子有了去意。但为了能继续教化当地生灵，他决定把自己集一生精华写就的五千言《道德经》书写于膝下的一方岩石上。于是他从袋中取出笔架，置放于右后侧。又掏出神笔，写写，停停，想想，看看。书毕，顺手一丢，笔落何处，无人知晓，只是此后，当地文人名士，世代辈出。

老子的坐身后来就化作了老子峰，形似神更似。他写经的那块巨石，后人称为晒经石。晒经石和乾坤袋山之间有块人形巨石，即是听道的衙吏。而当时老子右后侧的笔架，即化作了高而秀的笔架山。

老子是化作了一道紫气离去的，去曲阜找弟子孔子去了。而上述的老子讲道处，牟平大窑和玉林店之间，正是我国的东部。所以后世人有一说法：紫气东来。