丘处机，一言止杀千秋功业

金宣宗兴定四年（公元1220年）正月十八，刚刚度过上元佳节的胶东莱州城仍旧弥漫着新春的欢乐。城外的大基山昊天观旁，一群仙鹤排云而上，鸣飞而去。一位长眉白须的老者带领着他的弟子们踏上了西去的征程。他，就是长春真人丘处机。

世人知晓丘处机，恐怕十之八九都来自金庸先生的武侠小说《射雕英雄传》。但世人可能很少会去想象，书里那个武功高强、行侠仗义的长春真人，在历史上究竟是怎样的存在。人们甚至不会想到，山海环绕的烟台，原是丘处机的故乡。

在烟台辖属的诸多区市里，栖霞是唯一一座没有海的小城，但上天赐给了栖霞最多的山和最大的湖。

栖霞境内丘陵连绵，群山起伏，有大小山峰2500余座，牙山、唐山、方山、艾山、蚕山等五大山系由东向西依次排列，构成了一脉“胶东屋脊”。记得车辆驶入栖霞城后，四围山色都是深深浅浅的苍翠，偶有一两处山洼里透着初秋时节的淡黄嫩红，倒越发显得风景俏丽。

沿着城中的道路向北前行，身旁的河流也渐渐宽阔起来，那河水泛着青绿的颜色，只因为水草生长得太过茂盛，已然伸出河面，一蓬蓬地在柔波里摇曳。车头一转，仿佛忽然间河流就走到了尽头，眼前呈现出一片开阔的湖面，那正是有着“胶东天池”之称的长春湖。

那一晚，我便住在长春湖边。待一觉梦醒，透明的落地窗外正是晓日初升。舒缓的晨光从远山一层一层地铺展开来，落在山坡上，落在长春湖里。那光亮说是流金之色，却又带着朝霞的嫣红，随波流动，折射出满天的氤氲。

“日晓辄有丹霞流宕，照耀城头霞光万道。”尽管我不知道这句古语究竟出自何人之口，但我终于明白，为何八百多年前这座城最初置县时，要命名为“栖霞”。

栖霞，是霞光栖落的地方，那四面的山丘手拉着手，将朝霞挽留在它们宽广的怀抱里，融进长春湖的碧波中。至于湖畔山脚下的太虚宫，因为光的流动而时隐时现，仿佛是云蒸霞蔚里的仙宫。实际上，栖霞的太虚宫本就是个缥缈仙境。

无论是长春湖还是太虚宫，若追溯其源头，都不得不提那位从栖霞走出去的历史名人——长春真人丘处机。

作为全真道龙门派的祖师，丘处机自少年时代就立下了修道救世之志，常年隐居于故乡栖霞的山岭之中，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。十九岁那年，丘处机前往宁海昆嵛山（今烟台牟平境内）正式学道，拜全真道祖师王重阳为师，道号长春子。

在漫漫的学道生涯中，丘处机跟随王重阳游历四方，弘扬道教全真派，与他的众位师兄弟合称“全真七子”。此后，丘处机又在陇州龙门山（今陕西宝鸡）潜修数年，“烟火俱无，箪瓢不置”，每日里只是“静思忘念，密考丹经祖”，成为全真道第五任掌教并开创了龙门派，促使全真道乃至整个道教的发展进入了兴盛时期。

兴定三年（公元1219年），成吉思汗亲率二十万大军西征花剌子模帝国，他遣使者刘仲禄等人携诏书来到山东，邀丘处机前往蒙古帝国相见。彼时正是宋、金、蒙、辽等混战的世道，而为了天下苍生，七十三岁的丘处机发出了“我之帝所临河上，欲罢干戈致太平”的慨叹，遂携赵道坚、尹志平等十八名弟子启程西去。他一路历经险阻，终于在铁门关“大雪山”（今兴都库什山）见到了成吉思汗。因丘处机力劝成吉思汗敬天爱民、减少屠戮，留下了“一言止杀”的千古功业。

栖霞的太虚宫是丘处机以自家旧居改建的传道之所，由当时的金章宗完颜璟赐名“太虚观”，历经元明清三代的营缮扩建，规模恢宏，是一处道教圣地。

远远地眺望太虚宫时，我便觉得那正门牌坊尤为壮观：上有重檐，斗拱飞起，中间又有两道横梁，俱是汉白玉雕成。待定睛细看，才发现这些梁柱竟组成了一个巨大的“道”字，而门上的对联恰出自老子的《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。”大门的顶端悬着一个金属镂空的阴阳球，象征着道教太极，蕴含着阴阳相生的哲学观念。

跨过了“道”字门，便算是从红尘进入了道家修炼的仙境。一条长长的甬道将我的目光吸引向道路前端的雕像，那正是丘处机率领十八弟子西行大漠的形象，清瘦长须，浑然是道骨仙风。

绕过雕像群，穿过太虚胜境的牌坊，向北一转，依山傍水的太虚宫便赫然在前。一重重的殿宇整齐地排列在山坡上，开着三个拱券的山门端正肃穆，墙体皆由青砖砌成，单檐歇山的房顶也没有丝毫的华丽之色。进入山门后，遵从着向导的指引，不敢多说一句话，不敢多走一步路，生怕扰乱了道家圣地的种种习俗规矩。绕过风窝桥后，迎面就是太虚宫的第一座神殿——灵官殿。

这座殿宇依然是素色的青砖墙面，檐下斗拱也没有繁复的图案，一切看来都是那样清净自然。据说灵官殿的门槛是一道神槛，跨越时要分男左女右，而跨过了神槛就跨过了人生的坎坷与挫折。殿内供奉着镇坛王灵官之像，但见他手拿钢鞭，脚踏火轮，是道教的护法神和纠察神，同时也守卫着太虚宫三十三座殿宇里的中心正殿——丘祖殿。

丘祖殿，顾名思义，是供奉全真道龙门派始祖长春真人丘处机的殿宇。到此间，早前一派青灰古朴的建筑风格才转为了朱红门窗、彩绘梁枋的辉煌，但屋顶却还是灰瓦黄剪边的形制，依旧没有脱离道家朴素的观念。待拜过供奉着玉皇大帝的大通明殿，走过了文昌殿与元君殿，瞻仰了四御殿里供奉的四位天帝，便来至三清殿下。

高高的阶台直通坡顶，覆盖着黄琉璃瓦的三清殿巍然立于汉白玉铺就的台基上，宝鼎香烟、雕梁画栋，又是另一番景象。在崇尚无为清净的道家文化里，三清尊神代表着修为的最高境界。也许在凡人眼中，供奉于殿中的三尊塑像就是法力无边的神仙。可对于真正心中有道法的人而言，这些塑像也都是虚幻不实的，它们只是自然宇宙洪荒时代的象征罢了。

八百多年前的栖霞太虚观，曾是历代帝王朝拜之处，被誉为“东方道林之冠”。而今天的人们来到太虚宫里瞻仰朝拜，也并不是什么鬼神迷信。我们只是在这青山绿水间，寻一份清净自然的本心，了解一段少有人知的往事。

金宣宗元光二年（公元1223年）的春天，完成了“一言止杀”的旷世功德后，丘处机向成吉思汗辞行，东归燕京，赐居太极宫，也就是如今的北京白云观。丘处机在那里度过了人生的最后时光，于金哀宗正大四年（公元1227年）羽化而去，他的遗蜕至今长埋于白云观中，埋于丘祖殿上那个巨大的古树根雕刻成的瘿钵之下。而作为长春真人丘处机的出生之地，千里之外的栖霞太虚宫亦在山光水色里保持着一份清净与空灵。

走出太虚宫时，我这才发现山门的正前方，在长春湖畔，矗立着一座红墙照壁，形制古朴却色彩明亮，上题“万古长春”四个大字。照壁的左右各种着一棵对节白蜡树，树干粗壮有力，枝叶亦散发着勃勃生机，可它们一个已是800多岁，一个则有着1200岁的高龄。

我不由得心头一动：想栖霞太虚宫存世八百年，这期间种种历史风云的真正经历者，恐怕就只有这两棵古木了。它们倒像是《道德经》中所写的“道法自然”的仙人，经历了千百年的雨雪风霜与无数次的战火纷飞，却能安然挺立，一尘不染，一妄不存，万古长青到如今。