丘处机：道教史上第一人

丘处机（1148—1227），山东省登州府栖霞市原滨都里村人。他自幼向道，苦炼精修，创立全真教龙门派。以体真履规，道高德厚，受到一代天骄成吉思汗的召见，被尊为“神仙”，成为帝王之师。他格物养性，外修阴德，济世救民，“一言止杀”建奇功，其光辉的思想道德延续至今，成为中国道教史上的一面旗帜，是中国道教史上的一座里程碑，是中国道教史上第一人。

出生善门 志存高远

丘处机的家乡滨都里村，地处栖霞县城北十里处。村庄坐落于平山前怀，背山临水，村前有滨水河，偏东有白洋河沿村向北流去，东南西三个方向的来水于此相汇，村北的公山形成了村子的天然屏障。其西北不远处是巍峨俊秀、海拔814米的栖霞第一高山——艾山。公山呈东西走向，相较于艾山，高度略有逊色，但山坡上松柏苍翠，草木葱郁，云雾缭绕。俗话说：山不在高，有仙则灵，阳坡的庙观透过林隙，时隐时现，更增添了这座山的无限神秘感。由公山向南伸出几条山岭余脉，延伸至平山，其中中间的一条像脊背，略显凸出，且阶梯状向南舒缓。就在这条余脉的高处，有一硕大陡峭的岩石，周围被树木荆棘所淹没。这就是丘处机入道前，为磨练自己的性格而有名的“摸钱岩”。

“摸钱岩”之说，是丘处机入道前进行修炼为数不多的传说之一。丘处机成年之前，便开始了向道的修炼。为了磨练自己的性格和意志，在漆黑的夜晚，他独自一人来到巨岩上，将一铜钱丢到沟底，然后到沟底再把铜钱找到。这里杂草丛生，荆棘密布，尤其是一些带刺的酸枣棘子树不仅有刺，而且还有啃吃树叶的刺毛虫子，稍不注意，刺扎虫蜇，一般人是难以忍受的，况且又是漆黑的夜晚，这些都难以躲避。丢钱、摸钱，摸钱、丢钱，动作单调，没有耐性，没有毅力，恐怕难以做到。后来铜钱从岩上丢下，即便伸手不见五指，丘处机仍可不费周折地摸到铜钱。年深日久，其脚步所经之处，已形成了深凹下去的道路。“摸钱岩”之说，便由此而来。公山是丘处机初期学道的地方，他对公山有着特殊的感情，不管身在何处，总是念念不忘。在他的著述中，对公山写过16首诗篇。

艾山，也是丘处机终生难忘的地方。每到春暖花开，漫山遍野花木丛丛，绿草茵茵，吸引了众多到艾山上采灵艾草的人。当然丘处机还有其它的想法，那就是登艾山，采仙草，觅仙踪，打坐修炼。他有时仰卧草地花丛中，看着深邃的蓝天白云或浓云闪电，引起众多遐想：天是什么？神仙住在哪层天上？虽然没有找到答案，但这激发了他学道成仙的向往与憧憬，激发了他苦修成仙的信心。公山、艾山这段浪漫色彩的少年生活，开发了他的心灵，使他对家乡的山水故土终生不忘。

道门潜修 成全真宗师

丘处机在家乡修炼几年后，道家功底日益见深，他便想走出偏僻的滨都里村，到外面见见世面，拜名师指点。一天，他听说昆嵛山上有高师名道，便欲去求师问道。金大定六年（1166）九月，丘处机辞别亲人，只身东去昆嵛山。昆嵛山树木葱茏，岩峻谷幽，静邃绝尘，确是道家仙境。丘处机得知山上有道人唐四姑，便寻迹拜访。唐四姑拒之曰“汝勿问吾，汝师将从西而至”，且描述出该师的面目形象。丘处机见状只好自择阳坡岩洞栖身修炼。他白日登山、下山，夜里打坐、修炼，不觉匆匆一年。

金世宗大定七年（1167）七月十八日，咸阳道士王重阳到宁海州传道，丘处机知悉后，即于九月下昆嵛山至宁海州全真庵拜见王重阳。王重阳见丘处机英姿勃发，潇洒倜傥，交谈间丘处机又语出不凡，言如珠玑，甚喜。遂收之为徒，训名处机，字通密，号长春子，并嘱以文翰事宜。金世宗大定八年（1168）二月二十日，王重阳挈马丹阳、谭处端、丘处机、王处一入昆嵛山石门峪，凿烟霞洞居之。从金世宗大定八年（1168）始，近3年左右的时间里，丘处机随王重阳师傅，先后在胶东半岛的登、莱、宁海3州建立了5个全真教教会组织，即在文登建立了“三教七宝会”，在宁海城建立了“三教金莲会”，在蓬莱建立了“三教玉华会”，在掖县建立了“三教平等会”，在福山建立了“三教三光会”，号称“普华三州，同归五会”。王重阳收了丘处机、马丹阳、谭处端、王处一、郝大通、刘处玄、孙不二7人为徒，即“全真七子”，亦称“北七真”。

王重阳去世后，金世宗大定十四年（1174）九月，丘处机西入关中磻溪，筑清风台，凿长春洞以居，并先后在启灵观、混元洞修炼过。昔日，丘处机在昆嵛山修炼时有师傅、师兄作伴，但在这磻溪却孑然一人，形影相吊。四处是高山深谷，连生活日用品都一无所有，生活十分艰难。溪涛、岩洞，非人居住之所，即使在艰苦恶劣的条件下，丘处机仍自慰乐观，寒埪独居，打坐、修炼。当地有一种茅草，质地柔软，丘处机用以编成蓑衣，夏披可防雨防风，冬披可遮风御寒。他常年穿着，寒暑不易，人称“蓑衣先生”。身无完衣，足无完履，冬冒严寒，夏经酷暑，忍饥度日，皆非常人所能忍，非常人所能及。丘处机就是受到如此惊世骇俗的艰苦砺炼而后来成为担当大任的全真教宗师。

金世宗大定二十年（1180），丘处机自磻溪迁至陇山，居龙门洞。龙门，较之磻溪更加空旷，山高峡长，少有村落，持钵遂村、户乞食度日已不可能。丘处机便在岩洞里自立厨爨，日止一食，洞壁一渗水泉眼，水量仅够润嗓解渴。龙门七载，艰苦修炼悉如磻溪。丘处机夜里将麻鞋鞋带解了又系、系了又解，达十七八次；将石头从山坡下搬上山、再将石头滚下山，再搬石上山、再滚下山。天长日久，石头被磨滚成不大的光滑石头。此做法既除睡意，又磨石澄心，就是磨炼自己的性情，培养自己的毅力。丘处机对自己物我俱忘的苦修成道作过这样的总结：归山炼心养性，三遭磨难而不动，没于洪水而不知，虎卧于旁而不畏，人物两忘，初心真切，久之心空。

丘处机在龙门的七年，内外双修日渐精进，同时广交当地的社会名流和文人墨客，博览了大量的书籍，遨游知识的海洋，历史、文化等各种知识得到了极大的补充，视野更加开阔。他认识到全真教的发展，不能仅在宫观，必须走出道门，走向社会，济世拔苦，关心弱势群体。为广修善缘，到深山采挖中草药，为贫苦百姓治病，丘处机的善举，为当地各阶层的人士所称道，全真教的影响日益隆盛。

丘处机在龙门山性命双修的另一成就则是他吸收了儒、释、道的精华，创立了全真教的龙门派。这一教派自创立至今源流近千年，生生不息，影响深远。

东归故里 建观布道

金章宗明昌二年（1191）二月，丘处机离开关中，同年十月东归栖霞。

丘处机回到故里，造访皈依者不绝于庭。为答谢乡亲替其迁葬父母之恩，丘处机欲建宫观超度众生以报德。乡亲们闻讯后，纷纭而至，壮者效其力，匠者献其技，富者施其财。金章宗明昌三年（1192），筹划备料，翌年动工，明昌六年（1195）完工。一座雄伟壮观的宫观建成，其建筑物有山门、玉皇殿、通明殿、平山堂等。后人续建元辰殿、七真殿、八仙庙、丘祖殿、范祖殿。金章宗敕赐额“太虚”，以其地在滨都里，世人俗称滨都宫，太虚宫为东方道林之冠。金泰和八年（1208），李元妃驿送玄都宝藏6000余卷，作为镇宫之宝。丘处机以太虚宫为基地，频招向道者学道；还应道友之邀，云游四方，宏玄布道。自金明昌三年（1192）起，年年于五月应道友之邀，去蓬莱度夏。

金贞祐三年（1215），由于连年战乱，又加上发生了饥馑与瘟疫，胶东地区饿殍露野。丘处机为救民于水火，作诗赠刺史张通仪云：“沴气时时作，穷民日日多。静观无以救，长叹复如何！”州府救民无望，丘处机则令门徒力服耕耘，分己之粮，以济饥馁。及兵事叠起，灾祸益重，丘处机作《愍物》诗对乱世中穷苦百姓所遭受的苦难痛彻心扉，而自己却无法相救。“呜呼天地广开辟，化出众生千万亿。暴恶相侵不暂停，循环受苦知何极。皇天后土皆有神，见死不救是何因。下士悲心却无福，徒劳日夜含酸辛。”丘处机这种悲天悯人的慈悲情怀，孕育出应诏西行奉劝一代天骄成吉思汗“止杀”的惊天业绩。

磻溪、龙门13年苦修，丘处机德就道成，远近闻名，向道者、学者咸依之。声闻帝廷，受到金世宗召见，声望日隆。后南宋、金多次派使敦请，但丘处机概辞不赴，独愿冒暑寒风雨，历地万里去西域觐见成吉思汗，说服其止杀抚民。成吉思汗视丘处机如天人，呼之为神仙，优遇殊隆，给予多项特权，让他执掌天下道教。丘处机则抓住时机，乘势而动，遣弟子四方建宫设观，以安置入门道生，把全真教推向鼎盛。