千古风流看龙口

莱子古国，秦时县郡。素有"莱子古国金黄县"之美誉的龙口，历史悠久，钟灵毓秀。早在新石器时代就有先人在此结绳记事、繁衍生息，商末属莱国，秦设齐郡，后数度为国之都、郡之府、县之治所在地，为胶东半岛政治、经济、文化中心。沧海桑田，朝更代替，5000年的积淀传承，令这片精神文化的沃土孕育出众多璨若星辰、名垂千史的圣哲贤达、名流俊士，在历史的长河之中熠熠生辉，流光溢彩。于这漫漫长河中撷一缕星光，便是一段荡气回肠的英雄事迹；掬一捧墨香便是一场文人墨客的心灵邂逅；剪一段清风，便是一片廉政恤民的赤诚丹心。

这里有春秋战国时期以善辩讽谏而闻名的淳于髡；有秦代率数千人东渡遗留一段求仙传说的徐福；有三国时代骁勇善战的东吴大将太史慈；有明朝开国元勋越国公胡大海、为官清正的尚书王时中；有清代参与编修国史、著述颇丰的翰林院学士王守训；也有民国初期的书法文人丁佛言；辛亥革命中文韬武略、英勇就义的民主革命先驱徐镜心；还有一众抗日救国、谱写英雄传奇的任常伦、仇天钧、张万年等人；更有新中国成立后，于科技、文化领域贡献卓绝的陈秉聪、姜维朴等人。

撷一缕齐国星光，揽一轮秦时明月，走过明清花径，在历史的浩瀚长河中随手一掬，这龙口大地的各代豪杰贤士便呈在你我眼前。岁月流转，昔人不再，但精神永留。先人的情怀与品格，一代代传承，铸就了龙口这座城市的人文风骨。诚信、崇商、友善、进取，新时期的龙口人继续踏着前人的脚步向前……

淳于髡

战国时期齐国著名的政治家、思想家、外交家。其具体生卒时间不详，然与邹忌同时，略长于孟子，主要活动在齐威王和齐宣王之际。淳于髡以博学多才、善于辩论著称，是稷下学宫中最具有影响的学者之一。淳于髡常以富于哲理的讽喻向国君进谏，言辞诙谐、含义深刻，往往令人心悦诚服，"一鸣惊人"的典故便是源自于他。因此，司马迁将他的事迹写入《史记·滑稽列传》。据记载，淳于髡长期活跃在齐国的政治和学术领域，上说下教，不治而议论，曾对齐国新兴封建制度的巩固和发展做出重要贡献。

徐福

嬴姓徐氏。即徐巿，字君房。据专家考证，约生于战国末期。秦齐郡黄县徐乡（今龙口市徐福街道）人。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙、兼通武术。他出山时正值秦始皇登基前后，李斯时代。后被秦始皇委以出海采仙药重任，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为"徐福村"，并在村北建了一座"徐福庙"。

王时中（1466-1541）

字道夫，明嘉靖刑部尚书。黄县人。明成化二十一年（1485）举人，弘治三年（1490）进士。初授河南鄢陵知县，任内劝耕农桑、兴办教育、选拔人才、改进落后民俗。还经常微服私访，体察民情，使许多流移在外的百姓陆续返回家乡。嘉靖四年（1525）代兵部尚书时，大胆改革提督团营，选拔勇谋之士，淘汰老弱之兵。后任刑部尚书，大胆为一些正直官员平反，奏请朝廷复用。嘉靖二十年（1541）病卒，追加太子少保。著有《海山集》。

贾桢（1798～1874）

原名忠桢，字艺林，号筠堂，清咸丰年间武英殿大学士。     咸丰三年（1853），贾桢以吏部尚书协办大学士之职上疏奏请山东等办团练，朝廷允之。咸丰十年（1860）秋，英法联军攻陷北京，帝与宫人逃往热河，贾桢受命留守京师。他忠于职守，端坐天安门外，拒阻侵略军进入大内。在交涉中，贾桢义正辞严，凛然不屈。其一生任道光、咸丰、同治三朝学士，先后典乡试七次，典礼部试4次，是清代掌管、权衡文卷次数多、时间长的学士。同治十三年（1874）在京病逝。清廷以其"持躬端谨，学问优长"，依照大学士例抚恤。追赠太保，入祀贤良祠，溢号文端，宣付国史馆为之立传。

徐镜心(1874-1914)

又名文衡，字子鉴，辛亥革命著名烈士。1905年8月20日与孙中山、黄兴等在东京创立中国同盟会，被委为山东主盟人。归国后，开展了众多革命活动。1912年8月，同盟会改组为国民党，徐被推选为山东支部理事长。年底当选为中华民国参议院议员。袁世凯曾以甘肃都督一职相诱，徐坚辞不就。1913年3月宋教仁被害，徐镜心响应孙中山号召，不避风险，在《泰东日报》发表《驳有贺长雄共和宪法持久策》、《袁政府违法借款之铁证宣言》等文，痛斥袁世凯倒行逆施，力逼追查凶手，以谢国人。袁世凯恨之入骨，1914年3月4日将其逮捕，严刑拷打10余次，终不可夺其志。4月13日凌晨，徐镜心慷慨就义，时年41岁。1936年6月10日，国民党五届二次会议通过决议，追授徐镜心为陆军上将，进行国葬。

丁佛言（1878～1931）

近代著名社会活动家、书法家、古文字学家。1911年10月武昌起义爆发，丁佛言与徐镜心、丁惟汾等谋促山东独立，当选为"各界联合会"秘书长。中华民国成立后，丁佛言当选为国会议员。1913年被推举为第一届国会参议院议员，先后任审查委员会委员、委员长，宪法起草委员会委员长等职。主编《中华杂志》，撰文针砭时政，反对专制，深得好评，但却为袁世凯所忌恨。丁佛言在从政外，不倦治学治书艺，40岁后取号迈钝，书艺日臻成熟。书法师承前人，法古而不泥于古。四体皆工，甲骨、钟鼎造诣尤深，冠绝一时，时有"南吴（昌硕）北丁"之称。丁精于研究古文字的形、声、义。其撰写的《说文古籀补补》等著述，对文字的考释与对疑义的辩证承前启后，为研究古文字学开创了新局面。丁佛言晚年虽称不介入政争、不谈革命，但无时不为国家前途、民族兴衰而耽忧。