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八仙过海:蓬莱仙岛上的浪漫传说

2018-1-23 10:34| 发布者: WANGSZEYEUNG| 查看: 94| 评论: 0

摘要:  《八仙传说》剪纸 图 / 梁守靓《八仙的传说》八仙塑像 蓬莱是一座依山傍海的古城,海岸线总长度为59.26公里,有着2100多年悠久历史和灿烂文化,是东方神仙神话的发源地,素有“人间仙境”之称。从“三神山”传说 ...
 
《八仙传说》剪纸 图 / 梁守靓
《八仙的传说》八仙塑像

 蓬莱是一座依山傍海的古城,海岸线总长度为59.26公里,有着2100多年悠久历史和灿烂文化,是东方神仙神话的发源地,素有“人间仙境”之称。从“三神山”传说、徐福东渡、秦始皇东巡,到道教的创立、兴盛,蓬莱一直是人们向往的“仙境”。八仙聚集于此,更使蓬莱增添了几分神秘。这在《历代宅京记•关中一》、清康熙十二年《蓬莱县志》、《登州府志》、道光版《重修蓬莱县志》、光绪版《蓬莱县续志》、民国版《蓬莱县志》等均有记载。赵翼《陔余丛书》卷三十四中指出:“(八仙)大概起于元世,王重阳教盛行,以钟离为正阳,洞宾为纯阳,何仙姑为纯阳弟子……”八仙的形成和传播与元代盛行的道教“全真教”有很大的关系。全真教的教首王重阳,他们奉吕洞宾为祖师,称为“纯阳真人”,但又觉得这位唐朝的书生不够阔气,显不出仙脉悠长,便给吕洞宾安排了一位师傅——汉代的钟离权,称为正阳真人。而正阳真人又是从道教鼻祖老子的徒弟“东华少阳君”那里得到的真传,“八仙”中的两位成了全真教的祖师。而随着全真教得到帝王的扶持而势力大长,信徒渐多,“八仙”这个班子也就渐渐搭成了。应当讲,八仙中资格最老的要数钟离权。古代许多文人墨客根据“八仙”的传说编撰了许许多多动人的故事,其中部分人物的出现,可上溯到唐宋时期,如《八仙图》、《八仙传》、《太平广记》等。至明代吴元泰创作的小说《东游记》(又名《上洞八仙传》和《八仙出处东游记》),确定为现在的八位仙人。八仙,就是在民间广泛流传的八名得道仙真,共七男一女,即汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。他们以不同身份,手持不同宝器展现在人们眼前:铁拐李是以乞丐面目出现的官吏,法宝是“葫芦”;汉钟离是将军,宝器是“扇子”;张果老是一位寿者,宝物是“渔鼓”;吕洞宾是儒生,宝物是“宝剑”;何仙姑是民间妇女,宝物是“荷花”;蓝采和是优伶,宝物是“竹篮”;韩湘子是年轻出家的富贵弟子,宝物是“箫”;曹国舅是皇亲国戚,宝物是“云板”。八仙分别代表着男、女、老、幼、富、贵、贫、贱,在他们的身上寄寓着世俗社会芸芸众生的生存希望。“八仙过海”传说之所以与蓬莱紧密地文/曲建鹏联系在一起,首先缘于“蓬莱”这个来自大海中富有神秘色彩的仙境名字。一代文宗苏东坡在蓬莱为官时就留下了“东方云海空复空,群仙出没空明中”的诗句。其次,八仙与蓬莱的缘份,还应从吕洞宾说起。《白云观志》中把吕洞宾列为“蓬莱派”,钟离权的《赠吕洞宾》诗云:“得道高僧不易逢,几时归去愿相从。自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰”。吕洞宾在自己的诗中也写道:“独坐蓬莱观宇宙,抽剑眉间海上游”,俨然一个蓬莱人。既然吕洞宾是八仙的核心人物,与蓬莱关系又那么紧密,那其他仙人跟随而来就不足为奇了。明代吴元泰创作的小说《东游记》有诗云:“八仙踪迹居岛蓬,会罢蟠桃过海东;大士不为扶山海,龙王安得就深宫”。到了清代,康熙十二年《蓬莱县志》卷六“仙释”按:“郡志‘仙释’自安期生而下,其系之蓬莱者得若干人,说者谓:瀛洲、方丈、蓬莱,神仙之窑宅也。”改革开放后,“八仙过海”传说再度兴起。如今,蓬莱的八仙文化,以源远流长的神仙文化为基础,得到长足的发展,形成了内涵丰富的蓬莱地域文化。较有代表性的有:蓬莱阁、吕祖殿、会仙阁、迎仙桥、八仙祠、八仙渡海口、蓬莱八仙雕塑(现代)、八仙居宾馆(现代);蓬莱八仙桌、八仙椅、瓷器、铜器、玉器、蓬莱八仙葫芦、蓬莱民间八仙剪纸、八仙鹅卵石画、蓬莱八仙刺绣、木雕、石雕、砖雕、彩绘八仙故事和暗八仙图案装饰建筑的各部分、民间泥塑与面塑、陶瓷、林刻、象牙雕刻、金属工艺、八仙邮票;蓬莱的“醉八仙”酒、八仙系列菜、八仙宴等。“八仙过海”虽然用的是神话传说的手法,但与古代蓬莱寻仙活动一样,表达了人们探寻自然奥秘、追求美好生活的愿望。因此,没有古代海上寻仙发源地的影响,也不会产生八仙在蓬莱过海的历史传说。所以说,八仙的故事因蓬莱而产生,蓬莱也因八仙过海而扬名海内外。“八仙过海”传说版本众多版本一:一日,吕洞宾、铁拐李、汉钟离、蓝采和、韩湘子、张果老、曹国舅、何仙姑八位神仙在丹崖山下的仙人洞里坐得闲得慌,便起身到仙阁之上饮酒作乐。酒过三巡,铁拐李对众位仙人说:“我们何不趁着酒兴飘洋过海游玩一番!”众神点头称是,吕洞宾开言道:“我等即为神仙,今番渡海均不得乘舟,要只凭个人道法,众位意下如何?”众仙听了,欣然赞同,一齐弃座动身而去。八位仙人来到海边,个个亮出了自己的法宝,汉钟离扬手将扇子往海里一扔,那扇子便大如蒲席,他醉眼惺忪,仰躺在上面,优哉游哉地向远处飘去。何仙姑将荷花往水中一抛,顿时红光一片,花像磨盘一般大,清香四溢。仙姑亭亭玉立在荷花中间,别有一番风姿。众仙见二仙先行,谁也不甘落后,铁拐李、曹国舅、张果老、韩湘子、蓝采和、吕洞宾同时将自己的法物抛入海中,瞬间,八位仙人便脚踏宝器,各显神通,悠然地遨游在万顷碧波之上。无巧不成书,这日东海龙王敖广酒后兴起,带着虾兵蟹将出海游玩。刚到渤海海面,见八仙各显其能,不由心生歹意。下令虾兵蟹将抢走了蓝采和的竹篮,蓝采和与之争斗,终因寡不敌众,被敖广抓住关进了水晶宫,众仙人见状大怒,个个奋勇上前解救,打起了一场恶战,众仙连斩敖广两个龙子,虾兵蟹将大败而归。敖广子丧兵折,急忙请来南海、北海、西海龙王,不拿下众仙誓不罢休,正在危急时刻,忽见金光一闪,浊浪中闪出一条路来,原来曹国舅的云板天生具有劈水神力,他怀抱云板头前开路,众仙后面紧跟随后,四龙王见此情景,便又调动了四海兵将准备作战,正要大动干戈的时候,惊动了南海观世音菩萨,她急忙出面调停。东海龙王只好放出蓝采和,并交了竹篮。八位神仙拜别菩萨,各持宝器,踏波踩浪,飘洋过海而去。版本二:旧时舟山群岛在渔民中有一个禁忌:凡驶船出海不能坐七男一女。据说坐七男一女,就会在大海里出事。老渔民讲,这禁忌不知传承了多少年。它是与八仙过海的故事有关的。相传有一次八仙过海上蓬莱仙岛,铁拐李把自己手中的拐杖变成一艘大龙船。大家坐在船上观赏海上美景,一时高兴奏起仙乐:韩湘子吹箫,曹国舅打响云板,张果老敲打渔鼓,何仙姑和蓝采和唱曲,再加吕纯阳(洞宾)舞剑,汉钟离摇扇,助兴作乐,热闹非凡。结果声震东海龙宫,惊动了龙王第七个儿子"花龙太子"。他因见何仙姑妙龄女郎,色艺皆绝,就兴风作浪,把她抢入龙宫。七位大仙见少了何仙姑,就各自拿起法宝,一齐杀向龙宫救回何仙姑。花龙太子因在仙人面前吃了败仗,就怀恨在心,每见有七男一女同船出海便要肇事寻衅,所以在渔民中就有了这个禁忌。查考起来这个故事起源很早,明代吴元泰《上洞八仙传》记载:一日八仙俱赴蟠桃大会,归途每履宝物渡海,有龙子爱蓝采和所踏玉板,摄而夺之遂大战。八仙火烧东洋,龙王败绩请天兵协助,后得观音和解乃各谢去……这里说龙子爱蓝采和的玉板,而不是说看上了何仙姑,两者虽有不同但基本情节是一致的。版本三:话说有一天,八仙要去东海的蓬莱岛上游玩,本来八仙个个都具神通法力,要到东海,偏偏吕洞宾想玩得尽兴些,提出大伙不如乘船过海。他拿起铁拐李的拐杖,往海里一抛,说声变,只见一艘宽敞的大龙船就造就了。八仙在船上喝酒聊天,非常快活,却不想惊动龙王的七太子——外号“花龙太子”的一条恶龙。这天他刚好闲着无事,到处乱逛,抬眼看见海上一条大船,船里竟有位天仙似的美女,不禁魂魄尽散,眼角拉直,手脚发软,捧着自己的心窝直叫起心肝来,他色念一起,恶胆顿生,便掀起一阵巨浪,将龙船打翻。众仙一见不妙,赶紧各显神通,张果老爬上毛驴背,曹国舅踏着七巧板,韩湘子将仙笛当坐骑,汉钟离铺开蒲扇当床睡,蓝采和紧紧拽住采花篮,铁拐李枕着葫芦飘啊飘,只有吕洞宾刚才喝的畅快,没回过神来,竟被浪花溅得浑身湿透,大丢面子。大浪过后,清点人数,才晓得丢了个如花似玉的何仙姑。众仙掐指一算,原来是花龙太子抢去了。众仙气势汹汹,直闯龙宫要人,花龙太子也早有准备,于是调动兵马,虾兵蟹将一拥而上。汉钟离轻挥蒲扇,掀起惊天巨浪,一下子把那些小兵小卒都刮到九霄云外,吓得四大天王赶紧关了南天门。花龙太子见势不妙,赶紧召唤巨鲸,这鲸身强力大,蒲扇刮不动,幸有韩湘子及时吹奏起美妙笛声,那笛声美妙悠扬,一听之下,巨鲸万念俱消,全身软成一团,火星四溅,鲸鱼却变成大石头。铁拐李见状手一招,大船又化为拐杖回到手中,好在八仙中还有蓝采和,他的花篮此时罩下正逢其时,这章鱼当然又是花龙太子所化,他一见花篮当头罩,顿时慌了神,赶紧化为一条海蛇,匆忙逃窜。张果老催动身下神驴,往前猛追,快追上时却有一只蟹精咬住了蹄,毛驴一阵剧痛,将张果老掀下毛驴。幸亏曹国舅已及时赶到,他眼疾手快,一个箭步,打死了蟹精。花龙太子输红了眼,便露出本相,凶神恶煞地扑过来。八仙奋力争斗直把小花龙打得皮开肉绽,叫苦连连,只好向老子龙王求救。龙王送回八仙,又邀来观音菩萨讲和,八仙才放过他一马。这一说法,也叫“八仙斗花龙”的故事。版本四:需要说明的是,这段"八仙过海"是取材于民间故事,道教的典籍中既不记载也不承认它。北宋建隆年间,沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方,从建隆三年开始,凡军人犯了法,都发配沙门岛。这样年复一年,岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛300人的口粮,所以粮食越来越不够吃。后来,沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法:当犯人超过300时,便将其中一些捆住手脚,扔进海里淹死,使岛上犯人总是保持在300人内,如此被杀的,两年内就达700余人,为了活命,犯人们经常跳海凫水逃命,但绝大部分都被激浪吞没,一次,有50多名囚犯得到即将被杀的消息,便趁着天晴月朗,避开看守,抱着葫芦、木头跳入海中,往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约30里之遥,途中多数犯人体力不支淹死水中,只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者,借着水流游到了岸边,在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天,渔民发现了他们,当闻知八人从沙门岛游水越海而来,无不惊奇万分,把他们称作“神人”,此事便在民间传开了,并且越传越神,他们被传称为“八仙”,演变成今天的“八仙过海”的故事。(本文图片除署名外由烟台市非遗办提供)

关于“八仙传说”的各种书籍 图 / 王金鹏


关于“八仙传说”的各种书籍 图 / 王金鹏

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